杜门人笑我，不知宥天游。
光明遍十方，咫尺陋九州。
此观一日成，衮衮通法流。
竿木常自随，何必返故丘。
老聃白发年，青牛去西周。
不遇关尹喜，履迹谁能求。
次韵子瞻和渊明拟古九首作者简介
苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
次韵子瞻和渊明拟古九首翻译及注释
《次韵子瞻和渊明拟古九首》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
杜门人笑我，不知宥天游。
闭门的人们嘲笑我，不明白追求天道的行旅。
光明遍十方，咫尺陋九州。
光明照耀整个天地，虽然距离很近，但我的眼界却受限于狭小的九州之内。
此观一日成，衮衮通法流。
这种观念一旦形成，就会广泛传播、普及。
竿木常自随，何必返故丘。
竹竿和木杖常随身携带，为何还要回到老家？
老聃白发年，青牛去西周。
老聃，即老子，白发苍苍之年；青牛是指传说中的老子乘坐的神牛，去了西周。
不遇关尹喜，履迹谁能求。
未能得到关尹的欢喜，怎能追寻到他的足迹呢？
这首诗词表达了诗人苏辙对于追求天道、开拓眼界的思考和渴望。他被人们嘲笑为守在家中不知天下大事的人，但他意识到光明和智慧遍布整个世界，而自己却局限于狭小的封建九州之内。他认为一旦这种观念和追求形成，就会传播开来，通达于世。诗中提到竿木常自随，表示他随身携带着行走的工具，暗示他不愿停留在狭小的九州，而是希望扩展自己的眼界。接着，他引用了老子和西周的典故，表达了对古人智慧和追求的敬仰和向往。最后，他提到不遇到关尹的欢喜，表示他追寻智慧的足迹并不容易，需要付出努力和寻求机遇。
这首诗词通过对自身追求的思考和对古人智慧的向往，表达了诗人对于开拓视野、追求智慧和超越封建束缚的渴望。它展现了诗人的思想触角和对自由思考的追求，同时也反映了宋代士人追求学问和超越传统的风潮。
次韵子瞻和渊明拟古九首拼音读音参考
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