曲律昆山最后时，海盐高调教坊知。
至今十棒元宵鼓，绝倒梨园弟子师。
鸳鸯湖棹歌 之七十四作者简介
朱彝尊(1629～1709)，清代诗人、词人、学者、藏书家。字锡鬯，号竹垞，又号驱芳，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。汉族，秀水（今浙江嘉兴市）人。康熙十八年（1679）举博学鸿词科，除检讨。二十二年（1683）入直南书房。曾参加纂修《明史》。博通经史，诗与王士祯称南北两大宗。作词风格清丽，为浙西词派的创始者，与陈维崧并称朱陈。精于金石文史，购藏古籍图书不遗余力，为清初著名藏书家之一。
鸳鸯湖棹歌 之七十四翻译及注释
《鸳鸯湖棹歌 之七十四》是清代朱彝尊创作的一首诗词。这首诗词以曲调昆山为背景，描述了海盐高调教坊的风采。它提到了至今仍流传的十棒元宵鼓和梨园弟子师。
这首诗词的中文译文暂时无法提供，但可以分析其诗意和赏析。
诗意：
《鸳鸯湖棹歌 之七十四》描绘了昆山曲调和海盐高调教坊的情景，突出了元宵鼓和梨园弟子师的重要性和影响力。通过这首诗词，作者展示了曲调和艺术教坊的魅力，以及元宵鼓和梨园弟子师在传承民间文化和艺术方面的重要作用。
赏析：
这首诗词以清代时期的昆山曲调和海盐高调教坊为背景，描绘了一个充满艺术氛围和魅力的场景。通过提及十棒元宵鼓和梨园弟子师，作者表达了对这些传统文化元素的赞美和敬意。
昆山曲调是中国戏曲音乐中的一种重要乐曲形式，它以其婉转动听的旋律而著称。海盐高调教坊则是一个培养戏曲演员和传承艺术的机构，它在当时扮演着重要的角色。这首诗词通过描绘这些元素，展示了昆山曲调和高调教坊的美妙之处。
诗中提到的十棒元宵鼓和梨园弟子师进一步突出了诗词的主题。十棒元宵鼓是一种传统的节日乐器，其声音激昂有力，能够营造出喜庆的氛围。梨园弟子师则指的是传统戏曲学校，培养着一代又一代的优秀演员和传承者。
整首诗词通过描绘这些音乐和艺术元素，展示了作者对中国传统文化的热爱和对艺术传承的重视。它向读者展示了昆山曲调和高调教坊的魅力，以及民间文化的丰富性。同时，诗词也强调了传统文化的重要性，以及对历史和传统的尊重。
综上所述，《鸳鸯湖棹歌 之七十四》通过描绘昆山曲调、海盐高调教坊以及元宵鼓和梨园弟子师等传统文化元素，展示了作者对中国传统艺术和文化的热爱和赞美。它让我们感受到了传统文化的魅力和重要性，同时也激发了人们对于传承和保护传统文化的思考。
鸳鸯湖棹歌 之七十四拼音读音参考
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