《随想录》

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• > 人的灵魂有两个入口一是理智一是意志 不管心灵多么广阔，人只能接受一种伟大的激情，所以当爱和野心相对的的时候他们的伟大只有他们各自出现时的一半。
• > 有感情无处倾吐时，我经常求助于纸笔。
• > 我唯一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。
• > 自己无知还以为别人也同样无知，这的确是可悲的事情。
• > 把心交给读者。
• > 与狼同栖，还格民对自狼嚎，子这有自小气成须谨防种开然么一小子，当狼听出这虚假的狼毫时，民对自把假狼却多掉。
• > 生活的确是艺术创作的源泉，而且是唯一的源泉。古今中外任何一个严肃的作家都是从这惟一的源泉里吸取养料，找寻材料的。文学作品是作者对生活理解的反映。尽管作者对生活的
• > 人是十分复杂的。人是会改变的。绝没有生下来就是“高大全”那样的好人，也没有生下来就是“座山雕”那样的坏人。只有“四人帮”才想得到什么“三突出”、“高起点”一整套
• > 相信好人也罢，相信长官也罢，二者其实是一样。总之，把自己的命运交给别人，甚至交给某一个两个人，自己一点也不动脑筋，只是相信别人，那太危险了。碰巧这一两个人是林彪
• > 没有人因为多活几年几岁而变老：人老只是由于他抛弃了理想。岁月使皮肤起皱，而失去热情却让灵魂出现皱纹。 你像你的信仰那样年轻，像你的疑虑那样衰老；像你的自
• > 他们在自己的四周画了一个圈圈，把圈圈外面的一切完全涂掉、一笔抹杀，仿佛全世界就只有他们。“没有错，老子天下第一！”把外来的宾客都看做来朝贡的，拿自己编造的东西当
• > 十多年来流行过的那一整套，今天看起来，都十分可笑，例如早请示、晚汇报、跳忠字舞、剪忠字花、敲锣打鼓半夜游行等等、等等。 这些东西是从哪里一下子跳出来的？我当时实
• > 岁月使皮肤起皱，而失去热情却让灵魂出现皱纹。
• > 被颠倒的一切又给颠倒过来的时候，被活埋的人才回到了人间，但已经不是原来的胡风了。
• > 今天翻看三十年前写的那些话，我还是不能原谅自己，也不想要求后人原谅我。我想，胡风作为一个文艺工作者要是没有受到冤屈、受到迫害，要是没有长期坐牢，无罪判刑，他不仅
• > 明日又是新一日 日复日 日日累
• > 我明明记得我曾经由人变兽，有人告诉我这不过是十年一梦。
• > 我常常这样想：文学有宣传的作用，但宣传不能代替文学；文学有教育的作用，但教育不能代替文学。文学作品能产生潜移默化、塑造灵魂的效果，当然也会做出腐蚀心灵的坏事，但
• > 渐渐的喜欢喝红牛，并不是因为它的味道很好，而是因为它的图标――两头相爱的牛克服万难冲向对方，让心的距离变得更近。喝多了红牛至少不会让自己感到那么孤单。
• > 人民群众才是最好的裁判员。
• > 离开了友谊和艺术，我的生命是不会开花的。
• > 今天有人喜欢表示自己一贯正确，三十年，甚至六十年都是一贯正确。我不大相信。我因为自己受了骗，出了丑，倒反而敢于挺起胸来“独立思考”，讲一点心里的老实话。我在文化
• > 有一个时期我的确相信别人所宣传的一切，我的确否定自己，准备从头做起，认真改造，“脱胎换骨，重新做人”。后来发觉自己受了骗，别人在愚弄我，我感到短时间的空虚。这是
• > 风然了我证明，距这学事岁国发多岁国和学上生岁多岁国和学上生岁的物为气他样是所产生的运动到民对了我这学事岁国发。
• > 对长官的信仰由来已久。多少人把希望寄托在包青天的身上，创造出种种离奇的传说。还有人把希望寄托在海青天的身上，结果吴晗和周信芳都“含恨而亡”。一九六一年底或一九六
• > 过去我吃够了“人云亦云”的苦头，这要怪我自己不肯多动脑筋思考。虽然收在这里的只是些“随想”，它们却都是自己“想过”之后写出来的，我愿意为它们负责。
• > 五十一年前我在马赛住了十二天，听那位姓李的朋友讲过伊夫堡的事，它在我的脑子里只是一个可怕的阴影，一个囚禁犯人的古堡。回国以后才知道这里关过米拉波，才知道大仲马写
• > 我想问一句：在我们伟大的社会主义祖国正面的东西是不是占主导地位？那么为什么今天还有不少人担心年轻人离开温室就会落进罪恶的深渊，恨不得把年轻人改造成为“没有性程序
• > 文学作品能产生潜移默化、塑造灵魂的效果，当然也会做出腐蚀心灵的坏事，但这二者都离不开读者的生活经历和他们所受的教育。经历、环境、教育等等都是读者身上、心上的积累
• > 外国朋友对大字报有不同的看法，以为大字报就是“民主”的化身。谈论大字报，难道我没有资格发言？整整五年中间，成百上千的“大字报”揭发、肯定我的罪行，甚至说我是“汉
• > 如果人们的生活并不快乐，其原因只有一个，他们没有完成为使生活成为一连串快乐而必须要做的事。
• > 人弄坏了自己的胃，总是抱怨伙食。那对生活不满的人也是如此。
• > 靠肉体的努力无法逃避罪孽、邪恶和迷信。要做到这一点只有靠思想的努力。只有靠思想使自己学会自我牺牲，学会谦逊和诚实。人只有在思想上追求忘我、谦逊和诚实，在与罪孽、
• > 与他人共同生活，不要忘了你在独处时所悟出的道理。而在你独处时，要仔细思索你在与他人交往中所得出的道理。
• > 不仅不要自我夸奖，也不要让别人夸奖你。夸奖会葬送灵魂，因为它使人放弃对灵魂的关心，转而关心世俗的荣誉。
• > 人既然在认识到他的行为不好时，可以克制这种行为，同样，在他认识到自己的思想不好时，也可以克制这种将他引入歧途的思想。人的主要力量就体现在思想的克制上，因为所有的
• > 我不是教你诈，是教你认清人性，不可因为他们的好，忘了他们的坏；不要因为他们的恶，忘了他们的善。我们永远不能因为对方表现的良善，而忘记他也有人性的弱点。更不可由于
• > 送礼，有个原则，就是看对象。生活上短缺的朋友，你最好送他有实值的礼物，生活优裕的人，你可以送个有情趣的东西。送礼给前者，你的“姿态”要低，才不伤人；送礼给后者，
• > 让自己像沙滩，多大的浪来了，也是轻抚着沙滩，一波波地退去。而不要像岩石，使小小的浪，也激起高高的水花。
• > 当别人叫你往前站的时候,先看看是不是正有子弹飞来
• > 不管是你的秘密，还是别人的秘密，还是不要知道的好，当你的秘密不是秘密了，你就被控制了，听到了秘密也是一把火药，不知道什么时候会炸。
• > 交浅而言深，既为君子所忌，亦为小人所薄
• > 对方是怎样的身份，你再送怎样的礼。怎样的礼，也正可以表示受礼者再送礼者心中的份量。
• > 泄露天机的人，易遭天谴；打听人机的人，易遭人怨。
• > 人都要面子，你的礼物再实用，如果不把面子做足，只怕收到的是反效果。
• > 当下正义碰上利，会发生什么，这就是人性见证的时候，当正义的责任应该发言的时候，不要让金钱出声。
• > 当你中出最丰硕，甚至远超过果园主人以前种出的果实的时候，永远不要忘记，是谁让你进来，又是谁给你这块地，我们自鸣得意的时候，千万不能忘本。
• > 触动心灵的美，不见的华丽！
• > 愈是成功，愈要小心，色情陷阱，女人太可怕了。
• > 这个社会好像许多果园，当你进去，果园的主人可能说：“好！那片地，交给你种！”当你种出最丰硕，甚至远超过果园主人以前种出的果实的时候，永远不要忘记，是谁让你进来，
• > 如果一个健康幸福的人，能有机会进入医院急诊室，在那惊恐之后，他何尝没有学到感恩与同情?他甚至会因为见到车祸者，而开车、走路更小心。因为见到重病者，而更知道保养自
• > 没人照顾的日子里，照顾好自己的胃，就是顶要紧的的事儿
• > 孤独绝不是一种全然无用的经验，相反，它能够让我们直抵我们珍视和需要的东西。
• > 我想要被看见、被包容、被接纳，想要获得那种爱人赞赏的眼神所能带来的感觉。同时，我又感到自己被暴露在众目睽睽之下，这让我没有安全感，特别是在那些独处会令人感到尴尬
• > 孤独是种什么样的滋味？它如同饥饿感：就像你周围的每个人都准备好了要去吃顿大餐，只有你还饿着肚子。它令人感到羞愧和惊慌，渐渐地，这些情绪会向外辐射，让那个孤独的人
• > 即便在室内，你也无法躲避来自一个陌生人的注视，这就是城市的特殊之处。
• > 孤独意味着什么？倘若我们不与另一个人紧密缠绕，我们该如何生活？要是我们无法轻松地开口交谈，我们该如何与他人发生联系？性爱是否能够治愈孤独？假设答案是肯定的，那么
• > 在孤独中成形的事物，往往也能被用来救赎孤独。
• > 对于人类的孤独，对于他人在本质上的不可知性，霍珀用他暧昧不明的画面加以证实。而我们也必须记得，他所取得的这一成就，部分就是通过无情地剥夺了他的妻子实现她自己的艺
• > 一致性，尤其是对移民、对这个苦闷地意识到自己没能成功融入的男孩来说，是一种最最可取的状态。这是一剂针对独自一人、独处一方所带来的痛苦的解药，在中世纪的词源中，“
• > 有很多事情是艺术做不到的。它不能让死者复生，它不能弥合朋友间的争吵，或是治愈艾滋病，暂停气候变化的速度。尽管如此，它确实具备某些了不起的功能，能够在人与人之间施
• > 孤独就像是一种可耻的体验，与我们应该过的那种生活背道而驰，这导致承认孤独变得愈发的难，最终它演变成了一种人人忌讳的状态，仿佛一旦有人将它袒露出来，就注定会造成他
• > 孤独之所以难以唤起共情，是因为它能够引起一种类似自我保护的健忘。所以，当一个人不再处于孤独中时，他就很难记起自己曾经所处的境况。
• > 倘若彼时的我能把自己的感受付诸言语，它们听起来会像婴儿的哭号：我不想自己一个人待着。我希望有人需要我。我感到孤独。我感到害怕。我需要被爱，被抚触，被拥抱。
• > 算来是知己，在一起太不容易，一生很短暂，却错过太多次，要多少眼泪，才淹没得了离别，要多少次伤害，才明白唯有彼此，这里，那里，寻觅，寻觅，算来是知己，在一起太不容
• > 杨远走时没有说什么，没说会不会再来，也没说会不会接她到北方去，像是一只没有消息的候鸟一样，没有留下任何痕迹就飞走了。她又回到了一个人的生活，她出乎意料地没有哭天
• > 死都不能分开的人，困难又怎么能够呢？
• > 她之温柔怜悯在于，怕我多心伤心，她的不幸在于，他并不知道我对她的爱已经超越了这般。况且此种初恋，本就是人生最绚烂的一笔，是可永久留存于心的，我对此唯有羡慕无有嫉
• > “不为无益之事，何以遣有涯之生？”这句话是我的人生座右铭，意思是假如不去做没有意义的事情，怎么消磨这漫漫的浮生呢？这句话初看之下是消极的，但是再看，却能从消极中
• > 其实并不是一个多么特别的人，个子不是很高，五官不是很突出，性格也不见得是自己遇到的人中最好的，可是所有的加起来，她就觉得好，似乎什么都恰恰合适，那些不太好的东西
• > 英格兰曾不公正地对待了法兰西。我们在赞叹了不起的英国弓箭手们依靠强大的武器一次次取得胜利的同时，也不得不承认，如果法国人入侵了英国，他们也将同样对待英国人。但是
• > 当年轻的英格兰国王爱德华三世获得统治权时，他只不过是一小撮不满于现状的贵族的领袖，并没有力量去撼动法王腓力六世的地位。实际上，此时的爱德华三世只不过希望留住阿基
• > 在一个漆黑的夜晚，时年18岁的英王爱德华三世与一群年轻贵族从密道潜入城堡，砍倒侍卫之后，闯入怀有身孕的伊莎贝拉太后的卧室，抓住了莫蒂默。（伊萨贝拉的情夫，爱德华
• > 百年战争中的一些战役已成为英国民间传说的一部分，例如英国人在克雷西、普瓦提埃和阿金库尔的光荣胜利。但在战争末期，法国火炮击溃了曾经不可一世的英国长弓手，这些战役
• > 普遍认为，百年战争始于1337年法国国王腓力六世“没收”英国国王爱德华三世的吉耶纳公爵领，爱德华随即宣布对法国王位拥有继承权；止于1453年英军丧失波尔多。在这
• > 事实上，拥有大众品位的东西，应称之为大众文化，而非艺术。
• > 钻石不在泥土里，要在火山口才能被寻到
• > 人类的生命变成一种存活的人所无法感受的东西时，对周遭的人而言便是死亡。
• > 我们这个时代一大令人悲哀的事情就是，彻底摧毁人类意识中关于美好的一切。
• > 人们去电影院通常是因为时间：为了失去或错过的时光，为了不曾拥有的时光。
• > 他被她的不设防解除了武装
• > 在我孩提的时代，母亲第一次建议我阅读《战争与和平》，而且于往后数年中，她常常援引书中的章节片段，向我指出托尔斯泰文章的精巧和细致。《战争与和平》于是成为我的一种
• > 我始终认为一部成功的电影，它里面风景的质感必须要能够让人充满回忆和诗意联想。
• > 一个买了一张电影票，就仿佛刻意要填补自己经验的鸿沟，让自己投身寻找“失去的时光”。换言之，他想要填补身为现代人的特殊局限所造成的精神真空：频繁的活动，贫乏的人际
• > 呈现于电影中的世界图像正好被别人视为已身之一部分，而且至今仍不曾被表达过
• > 没有死亡，只有永生，时间是完整的，不曾被分割，如同其中一首诗中所描述：“同桌并坐着曾祖父和孙子……”
• > 只是，有些人铿锵，掌握得好。只是，有些人脆弱，把握不了。
• > 日用往每星辰，昼夜轮换，去界后不及此刻迷人
• > 若是心中挂虑太深，势必难安。
• > 亲爱的你要温柔，无论世界多冷漠。
• > 人的精大们是有限的，周全这件来学，是个上要底洞。
• > 是他间最了不起的，认成年是知晓生种的认就的残酷去界后人相中我去界过和，依开去界后你热爱它。
• > 你作么有周密的安排，开去界后你了月的认剧情去界后作么是每才对格现外国开篡改；你作么是彷徨真会用后于上要奈，会还凭对说用往每安开去界后你真会用后于憔悴会还当天去离
• > 认成年年风多个，他不出以也人一起孩真会，是他于成当我去界自都军沦为陪衬。
• > 爱过多少人，孩真会过多少去界，加在一起，认成年是全部的人生旅途。
• > 与时光握手言和，与对说用往每温柔相拥
• > 岁月不惊，天地无恙;一颗心，寂静如初。
• > 人作么是这多个，得不到时有得不到的愁，得到过和有得到过和的忧。
• > 一个人看恐怖片比一个人看爱情片还孤独。 孤独到一直站在你身后的那只鬼，都忍不住想要向前拍拍你的肩膀安慰你：“不要害怕，电视里演的都是假的。”
• > 常常迷路不是因为没有方向，而是因为方向太多。
• > “失眠的原因有很多啊。失眠可能是因为我不小心和夜吵了一架。可能是因为墙壁里面有人在说话。可能是因为枕头在我耳边哭泣。可能是因为床一直吱吱地响。可能是因为月光从窗
• > 失眠是因为害怕失眠
• > 再回不去的地方，比永远都到达不了的地方，更加遥远
• > “那你喜欢想我吗？”“喜欢啊。”“为什么？”“因为想你的时候，什么都不用想。”
• > 愿你的生命 最初精彩 最终依然
• > “兔小灰，你觉得这世上最孤单的事是什么？”“我能想到的最孤单的事就是一个人吃着满满一桌的火锅吧。因为此刻陪伴着你的，只有伤心的火腿流泪的辣椒以及心事重重的莲花白
• > 每个人对另一个人来说都无异于一个外星人，小灰，因为每个人都是一颗完整而又孤独的星球。
• > 没有什么是不能习惯的——这就是我们最可敬又最可悲的地方。
• > 巫婆的诅咒最残忍的不是让公主心爱的王子变成了青蛙，而是已经变成青蛙的王子已经遗忘了自己曾是王子的事实。
• > 我记得他说过，其实每一个在地球上感到孤独的生物，都是来自外星球的旅客。他们原本是在自己的星球参加了一个名为孤独之旅的旅行团，才会因此来到地球上的。所以那些常常会
• > 对啊 有时候我们就像左引号右引号一样 说得越多反而离得越远 当我们什么都不说只是静静看着对方时 我们之间的距离反而消失了
• > 请让我们做彼此最坚强的依靠，在黑暗里，不怕黑：在光明里，不怕光。
• > 愿所有美好的相遇都为时未晚。愿那些朝你挥手的人，都是在向你打招呼，而不是和你告别。愿你经历的所有酸楚和苦涩都只是味觉，而不是感觉。愿你远离过去的每一步，都能让你
• > “兔小冷，再也不想和你说话了。”“哦。”“你……你为什么不问我为什么不想和你说话了？”“不想问。兔小暖，你快走吧，别在这儿妨碍我了。”“我碍你什么事了？”“你说
• > 再也回不去的地方，比永远都到不了的地方，更加遥远。
• > 因为长大后你才发现似乎并没有比小时候的布娃娃更真实的朋友，也没有比你从前的幻想更真实的世界。
• > 愿你无论活得开心或者不开心都能长命百岁,都能拥有足够的岁月去享用那些开心或者消化那些不开心。
• > “兔小灰，你说你为什么会喜欢我？”“不为什么啊，喜欢哪有什么原因。”“如果非要你说一个原因呢？”“原因都是后来找的。我看见了，然后我喜欢你了，除了这样的因果，我
• > “兔小灰，你第一次见我时是什么感觉？”“嗯……就和我第一次见到真的狮子时的感觉差不多吧。”“狮子？”“对啊，以前老是听别的兔子说狮子有多可怕，我还一直很不以为然
• > 乾隆认为应该由皇帝垄断所有的伟大、光荣、正确，不给其他人留一点荣誉空间。乾隆皇帝所需要的，不是站立着的大写的人，而仅仅是工具和奴才。
• > 乾隆把禁戏的重点，从禁地点、禁规模、禁时间转移到审查、修改、禁止演出的内容。通过为老百姓提供优质的精神产品，寓禁于演，化不利为有利，化有形为无形。
• > 皇帝治国的理想是“总一海内，整齐万民”，使全国人民都生活在高度纪律化之下。他认为，政治是肉食者鄙的事。作为民间知识分子，他们唯一的晋升途径就是老老实实读书进学，
• > 几千年间，中国专制制度的框架和运转规则没有根本的突破和进步。统治绩效如何，更多地依赖于统治者个人的精神振作与否。没有内外条件的严厉制约，个人的英明与自制无法抵制
• > 制造恐怖，杀一儆百，是皇帝的惯用手段。在乾隆一朝政治中，经常可以见到出其不意、轻罪重罚的事例。 除了情绪和性格因素外，乾隆行政之忽宽忽严，更主要是策略的考虑。
• > 修改直至销毁记忆，本来是专制统治者的专利，但乾隆以比祖先更残忍的方式来掩盖祖先的残忍，就无论如何不可原谅了。 我们永远不要低估专制统治者的自私和阴狠。乾隆心里
• > 雍正以工作狂闻名于史，其实业余时间也是一个相当摩登的玩家，尤其喜欢西洋玩意儿。现在故宫博物院里还保留着他好几张穿西装、戴假发的画像，以及他玩过的大量西洋钟表、望
• > 儒学既有强调等级秩序的一面，也有高标社会主义的一面。社会正义是整个社会健康发展的基础。历代以来，士人都以守护社会良心为己任，能够在传统社会中找到自己的位置。然而
• > 长期执政的人容易形成一种“权利幻觉”……权力成为一个洞穴，而整个权势人物就成为穴居人。他是自己权力的俘虏。他看到的、听到的，都是支撑权力的正面信，负面的信息都作
• > 这就是典型的中国方式。中国政府处理民众上访，一直是这样的思路：一方面，惩戒不法官员；另一方面，对于上访者也绝不给好脸子，以免鼓励这种歪风。所有带头上访者，不管有
• > 只要我把目光放在远处那不动的高点，眼前身体所感受到的混乱与晃动，就不再分散我的注意力、影响我的心绪。
• > 如果现在遇到问题，不要第一时间就去问身边的人，因为你目前身边的人，都是旧的你所吸引过来的，他们的意见很难帮助你跳到新的点上去看旧问题，所以你要假象一个已经轻松解
• > 而那个不动的点(如烛芯)就是量子转换态，可以帮助我们跳脱现况的晃动(如烛光晃动)，直跃未来(梦想)那个有高度的指标点。“盯着晃动烛光中那不动的芯”，是一个培养自
• > 学会不给任何判断、比较、分数、意见、疑问，把眼前的人事物，视为一个遗世独立的小宇宙系统，保持完整地纳入自己的总脉络之中。
• > 我们要先从原点→到对立点→离开二元对立的摆荡点，上升到全面“不动、二元合一”的点→然后再进入更广大未知、创造无限可能的全新全空量子态，而这一切，都必须从“不论断
• > 我们可以检视自己的大脑，检查我们自小至今，被放进了哪些种子，然后茁壮成长为哪些藤蔓捆住我们？你可以从自己家庭所灌输给你的金钱、自我、感情的价值观，检查这些种子至
• > 你唯一要改变命运的方式，就是自己起身，去找到源头，从源头改变。起而行动，取代坐着抱怨。与其诅咒黑暗，不如自己点亮一盏烛光。
• > 找到知识的上游，就是往产生知识或是智能的最源头去探寻。把知识决定权还给自己，不做意见、或是现成答案的乞讨者。
• > 灵魂可以被形容为一个多次元的、无限的行为，每一个微不足道的可能性，都在某处被带进了确实性与存在。无限的创造行为，为它自己创造了无限的次元，在其中达到一种完成。”
• > 真正的人生不是减法，而是加法；不是选择A还是B，而是A+B会变成什么，因为“选择”会排除掉其他的东西，很容易让生命越走越狭窄，走入惯性里，走进死胡同。
• > 创意是一种放弃的智慧。放弃理性、放弃自我、才能获得的大智慧。
• > “增广见闻”的方法有哪些：看书、听演讲、看Discovery、国家地理频道、单车短程旅行、火车之旅、徒步登山旅行等等；另外，完成个人成就也不是只有增广见闻这一项
• > 你要习惯你是命运的主宰，将那些限制抛开；这个时间点你在这里，那个时间点你瞬间到了那，这在脑中就可以发生了。
• > 当我把鲜活的生命泉源挖掘出来，自然就有各式各样的水道等着引我的水，我只需顾好我的泉源不断，就不必担心没有水道、没有生路可走。
• > 你所追求的，是否真的是你要的梦想，你的心态是否够自由，你是否有想象力。 关键就在起点，在设定梦想前，必须要问自己最根本的问题“我到底想要什么，我到底想要成为什么
• > 27岁法国青年德梅斯特曾以自己的房间为旅游地，写了《斗室之旅》、《斗室夜游》：“他先把门锁上，换上一套粉红与粉蓝相间的睡衣，在没有行李的负担下，他先来到沙发，也
• > 如果这个地球是由我们亲手创造出来的，我们该在哪里雕塑出山脉？哪里留下海洋？哪里开展河川？挥洒出怎样形状的云彩？阳光颜色该是怎么安排变化？四季呢？如果我是河流前的
• > “现在的你”，早已藏有“未来的你”所需要的一切，完全不必外求。当你要完成未来版的自己，眼前路一定是独一无二的，如果你还想要打败谁、赢过谁，表示你根本走错路了。
• > 你以什么态度过今天，就会决定这一天的版本与结果，一天下来就足以天差地别，甚至有人就因为这一天，而翻转了他的一生
• > 目前我每天输入创意养份的时间与量的比例是9，输出产出作品的时间与量的比例是1，In:Out＝9:1? 当我是以这样的比例在吸收养分时，创作的速度就会很快，做案子
• > 趁我们还来得及转回生命主轴，现在就问自己：“这一生，如果要写一?总结的墓志铭，我们想为这一趟人生写下什么来批注自己？”以我为例：过去我总以为，我自认为我人生精彩
• > 只有不逃避命运、决定迎面接受命运，才能改变命运、跳换剧本。
• > 转换到我们现实生活的态度是，发生什么不重要，重要的是你怎么看待眼前的事情。你怎么看，怎么诠释，就等于你决定了哪一个版本的世界。
• > 你可以用画家的灵感、直觉、敏锐度，来处理财经问题；也同时以经济学家的头脑，规划自己的创作行程、经营自己的画作画廊。
• > 当自己有了巨大水源，随手一勺即满，很快就能又快又好地完成客户一下子就满意的作品，于是我就能有更多的时间去玩、去吸收养分，这就是“创意水源的良性循环”。
• > 我们要学会从旧的思考点到对立的思考点，然后在两端点之间看全貌。
• > 旅行是一种心境的新鲜与好奇。
• > 以旅行来实验并观察自己的可变可塑性。
• > 天命就是找到自己愿意为它付出一辈子生命旅程的事，并从不怀疑它，就算是成功了也不会停下来，这就是我常说我当作家的理由是：非写不可、不写会死。
• > 请自己发挥反转的想像力，去为自己的命运脱困吧！
• > 他不知道什么是虔诚，什么是勇敢，什么是正义。对于任何问题，他缺乏一个完全充分的真信念。对于任何观念，他缺乏一个正确的充要条件。对于这些概念之间的联系，他更缺乏一
• > 苏格拉底展现了更丰富的一面：即那种不懈的探索所塑造的人格。苏格拉底教导我们的，不纯然是探索真理的方法，更是他身上体现出来的方法（及引导他的那些信条）。我们看到，
• > 当信念发生冲突时，某种知识使他坚持已知的东西，放弃假信念。如果是这样的话，诘问过程会（倾向于）将某人引向真理。即使他可能放弃假信念，坚持已知的东西，即使他有时不
• > 我认为，当苏格拉底说自己不知道问题的答案时，他的意思不是说他不知道真理，而是说他不“拥有”真理，他甚至不拥有真信念。
• > 怡悦我，激发我的，是去思考新的问题，提出新的看法，过去如此，现在依然如此。
• > 明确的标准有助于我们判断难以判断的情况或者模棱两可的情况。而且，如果我们对F的构成有一个明确的认识，就可以避免被那些似乎能证明F不可能或不适用的观点所混淆。即使
• > 那些亲聆苏格拉底说他自己不知道答案的人认为他的意思是他不知道“真理”，而欧文与伏拉斯托斯将苏格拉底的话理解为他不“知道”真理。
• > 约翰?杜威说过，真理的探索因困惑而生。相信自己的大多数看法是真理的人不大可能投入对这些问题的探索
• > 关于友情，我一直坚信：只有一无所有时还能举杯痛饮的才是真感情。
• > 当你把未来交给鸡汤，把梦想交给励志，你以为自己很努力了，到头来都只是自己感动了自己
• > 努力不一定立刻会有好的结果，但一定是朝着好的方向
• > 我们可以被磨平棱角，但是不能变成自己曾经不喜欢的模样，更不能忘记曾经想让自己变好一点的梦想。
• > 这世上唯一不变的就是改变本身，所以唯有每天努力奔波，才不会逆水行舟，不进则退。
• > 或许你也一样，在人生的低谷，或许你会觉得自己太渺小无能为力，但不代表你不能做一点什么，千万别小看自己，你总能做些事情，让这个世界变得更好。
• > 忽然明白，大城市的灯光，时常会拉远彼此的距离；都市的繁华，也总会让人和人逐渐冷漠；社交软件的出现方便了交流，却增加了交流成本，拉远了心的距离。可是，一个不经意的
• > 你知道吗，在城市的某个角落里住着一个人，可能和你一点关系也没有，但你只要冲着他微笑一下，或许，你们就能成为好朋友；心能驱走寒冷，微笑能传递温暖，而我们，都能传递
• > 无论过去多美好故事多动听，我们都要回到现实，跟青春说再见。
• > 我忽然明白，真正的朋友，或许不是时刻联系着，也不是无止境的打扰麻烦，而是在安静的远方看着你好好的就行。 他们平时不会打扰，但他们知道你的动向，伤心你的难过，开心
• > 寂寞，是最好的增值期。耐得住寂寞，自然，也就能在今后享受得起繁华。愿我们都能耐得住寂寞，用好增值期，成为更好的自己。
• > 别抱怨身边的不公，别后悔自己选择的“牢笼”，别痛恨自己身上的枷锁，只要你还在进步，枷锁只会变成翅膀，牢笼只会变成家
• > 苦着苦着就习惯了，苦着苦着梦就实现了！
• > 无论生活多难，总要坚持一下，坚持后，再谈平淡稳定。毕竟，平淡是历经世事之后的淡泊，你还没有见过世界，就想隐居山林，到头来只是井底之蛙。
• > 不对的感情,越努力，越失意
• > 只有关系平等 才能互相帮助
• > 我支持每一种人的生活方式，本不应该评价，更不应该指责，完全只是玩笑，却把一个朋友惹急了。在之后的几年，我都不再去评价别人的生活。
• > D说，你看，你每天必须充实奋斗，而我不一样，我可以躺着睡大觉，一个月还有五千的收入，再看看你，如果一天不奋斗，就没有了收入。我说，可是，人生不就是要奋斗的嘛。他
• > 一个寻死的人不是因为某一件事，而是生活中太多压力一点一点地积累;就像一个跟你翻脸的人，谁知道他忍过你多少回。
• > 我当过几年兵，因为不适合所以离开了。部队里面，有整天图稳定的人，还有没事干成天用手机上网当喷子的闲人，但也有很努力奋斗的人，也有做出卓越贡献的精英。后者，令人钦
• > 我说，很多人做不代表它是对的，我不觉得你稳定，因为你的生活是靠着一个政策或靠着领导的一句话，可变性太大。而自由职业者的工作，凭借自己的努力，市场会给那些人一个相
• > 每个人的脑海里都会呈现一个世界，它单纯美好，充满着对未来的憧憬，那里没有高高的架子，没有空空的楼房，只有追逐梦想的身影。
• > 那天我忽然明白，这世界既然每天都在变，所谓稳定，本身或许就是不存在的。这世上唯一不变的就是改变本身，所以唯有每天努力奔波，才不会逆水行舟，不进则退。我们父母那个
• > 每个人都在不同程度的改变世界，即使你很渺小，只要你还相信。这个世界上，有你，会更好一些！
• > 是啊，只有每天进步才是最稳定的生活。既然如此，为什么要为了所谓的稳定放弃浪迹天涯，为了稳定丢掉生命无限的可能？既然世界上最大的不变是改变，那么就在这多姿多彩的生
• > 你所谓的稳定，不过是在浪费生命朋友D回不了北京了。那年毕业分配，军校的他一切准备就绪，领导跟他说，你先去基层任职一年，然后回北京。D点头说，只要能回北京，基层无
• > 我开玩笑地说，比如你要回北京，要找人，要求人，要给钱，而我，只要有一技之长，想去哪里，就去哪里了，总能找到工作，饿不死。他说，但是我们去北京的结果是一样的，并且
• > 不因为世界而改变，坚持那些美好的事情，虽然前期很难，但上帝会一直让那些追求本真的人幸福，这种温暖持续的时间更长。
• > 一些单纯的情谊，轻声的祝福，从来都在那里，静静的望着。
• > 前几天，我再次见到了D，他又跟我讲了一个故事。他的师兄，三十岁，稳定了半辈子，娶了老婆，正准备生孩子，忽然那个月，犯了一个错误被开除了。他离开稳定的岗位时，居然
• > “你要整天在意别人说什么，那就什么都别做了”。
• > 在她灿烂的笑容背后，一定伴随着无穷无尽的泪水。
• > 有人说邓文迪不仅是急功近利的代表，亦是当今“中国梦”的代表。
• > “我只是一个教育的受益者，我今天的一切都来自我所受的教育。中国人从来都注重教育。”
• > 能顺利考入耶鲁大学这样的世界级名校，已经是对邓文迪身上某些成功特质的最大肯定。
• > 历史上，李世民杀了自己的兄弟，血战玄武门才当了皇上，后人是如何歌颂他的？武则天同样杀人无数，但后人的评价就不一样。
• > 邓文迪这样诉说留学那些年对自己的影响：“除了专业知识，可以说耶鲁给我的是一种综合素质，改进了我的思维方式，提高了我对所有事物的应对和判断能力。有不少朋友问我如何
• > 读过《默多克传》的人或许会明白，老默为啥花如此大代价与妻子离婚，非要去娶算不上美人，也不是太年轻的邓文迪。因为他们本质上其实是一种人――“坏人”！同样的野心勃勃
• > 就算有一天时光都背弃了你，也会有一个人永远站在你那一边，那就是你自己！
• > 我常常入神地观看他们的青年时代，想到属于自己的青春岁月，1969 年初，我去东北嫩江落户，在家信里多次描述大批犯人就在眼前割麦、整队押上高度戒备卡车的经历。但父
• > 死者的模样仍是存在的，在活者的脑中徘徊，却不再有新话题，只无言注视前方，逐渐黯淡。这种化分之后的形象，终也有一天，连同保存印象的主人一起，忽然消失。人的全部印象
• > 确实如此，时代过去了，这种激烈表达，已少人能懂，卖出金银细软，当年必须提供详尽户籍资料和单位证明……这些特殊细部背景，非常容易风化，非常容易被遗忘。记忆与印象，
• > 记忆与印象，普通或不普通的根须，那么鲜亮，也那么含混而羸弱，它们在静然生发的同时，迅速脱落与枯萎，随风消失，在这一点上说，如果我们回望，留取样本，是有意义的。
• > 一些简单的词语，如频繁出现的“写交代”“写申诉”，会油然融入到我少年时期的记忆碎片里，也重叠在杨德昌电影中的那位难忘的父亲身上，我一直记得在影片的“咝咝”声中，
• > “那女的还真是脸皮厚呢！”张师傅回到厨房后，我对他说。我们在厨房里汗如雨下，她只是付了几块钱吃个午饭而已，说到底，不就是我的一根头发吗？！
• > 我在南加州长大，从小没少吃中国菜。我的妈妈原本是一位生物学家，后来改行当软件工程师。她没多少时间做饭，但她有几道经久不衰的拿手菜。她用浅盘放入电饭锅蒸肉饼，当饭
• > “我那时19岁，激动得不得了。可后来，我慢慢意识到，这股激动的情绪并非发自内心，而是受到周围的人的感染，”他说，“我周围的人都激动极了，我也一样。”王主任并不认
• > 我感兴趣的不仅仅是中国的食物，更是这个国家的历史。尽管我的父母原籍是中国，但我是在美国出生长大，对中国大陆所知甚少。通过这段美食之旅，我了解了一些历史事件，比如
• > 虽然吃过这么多中国菜，我却并没有为吃在中国做好准备。我花了近二十年时间才接受了美国的中国菜，现在，我人在中国，面临一系列全新的挑战。初来乍到，我不止对这里的人，
• > 也有一些东西没有变，比如中国人对钱的态度――还是爱问别人挣多少钱，某个东西花多少钱买的；比如中国人的智慧――正如我在张师傅和王主任身上所看到的――依旧闪光；再比
• > 我在音餐厅领悟到，对于是否“地道”的看法是相对的，我人在上海，吃着上海厨师做的上海菜，但有些人却认为这不是地道的上海菜。……大家口口声声说“地道”二字时，并没有
• > 2000年我来到中国，那时刚从新闻学院毕业，初出茅庐开始写作。我在北京学了一年普通话，又来到上海，以自由撰稿人的身份为美国报纸杂志写稿。中国经济涨势见好，美国意
• > 学生们不拿工资，而是领公分。男生一天挣十个工分，女生一天挣八个。一年下来，当所有的棉花、小麦和其他粮食被卖掉之后，村民便和生产大队分享卖粮收入所得。“一公分大约
• > 随着这个国家的日益国际化，更多的中国人能够更好地理解我了。作为华裔美国人，过去我经常觉得自己像个另类。随着中国与西方世界和美国的接触愈发频繁，越来越多的中国人去
• > 中国记者大驾光临之前，总会先通知餐馆，而且从来不需要付餐费。如果食物不怎么样，他们就描写就餐环境。（有位记者愉快地告诉我，通常食物越差，环境越好。）免费享用了一
• > 为者败之，执者失之。
• > 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
• > 道由无中生有，并统领万物，贯穿始终，殊途同归，大道归一。
• > ，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。（第三十三章）
• > 《老子》的十大精髓哲理：1、功成事遂，百姓皆谓我自然。 2、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。3、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。4、知人者智，
• > 当一个人进入了关系之中，那个关系就会像镜子一样地反映，那个关系会反映出他自己，然后他会知道很多他从来不知道但是却存在于他里面的东西。
• > 唯有当你超越了性，你的聪明才智才首度开始发挥得很好，你才会对事情有很好的洞见。
• > 变成空的，像空的竹子那样坐着。像空那样行动，像空那样生活，做一切你必须做的，但在做的时候要好像内在是空的。这样业就根本不会碰到你；这样你的行为就不会变成你的负担
• > 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。 人们做事情，总是在快要成功时失败，所
• > “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。” 物极 必反
• > 你往自己里面进入得越深，对别人来说，你就变得越不可理解，因为他们生活在表面上。你已经超越了他们了；他们无法理解你。
• > 君子居则贵左，用兵则贵右
• > 但是我们非常害怕空。人们到我这里来说：一个人独处太难了，因为一个人开始感觉到他的空。然后你去寻找朋友，然后你去寻找爱人，整个努力从一开始就注定要失败，因为一个害
• > 只有道才是自然的宗教，所有其它的宗教都有点不自然。
• > 除了愚蠢之外，没有什么东西会重复它自己，而历史是愚蠢，它一直在重复。
• > 一个没有野心的头脑就是宗教的化身，因为他非常满足，他不跟其它任何人竞争，因为不需要，他的内在非常丰富，所以不需要去竞争，那就是内在财富的意义。
• > 野心是疯狂，有野心表示你不是很自在地跟你自己在一起，你并不「在家」。野心表示你想要别人知道你是很伟大的，其实那只是在隐藏你的渺小。
• > 甘其食,美其服,安其居,乐其俗
• > 既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
• > 一个像老子这样的人很少能够被了解。永远都要记住：如果有很多人可以认出你，认为你是很优越的，那么你就要知道，你一定是低劣的，否则怎么会有那么多人可以认出你？你一定
• > 在讨论过程中，不预设关于正确答案的实质性标准，而是以根据议事规则进行辩论和证明的结果来决定取舍。因此，在组织和会议的运营中应该确立这样的信念：程序正义优先于结果
• > “反对考虑”如果此时有成员认为，对此主动议来说，即使在会议上进行讨论也是对组织有危害的，那么可以提出“反对考虑”，然后由会议表决是否考虑该主动议。
• > 表格注释1.仅在其他动议待决，且在会议组织没有规定当日，或次日要举行会议时提出，“指定后续会议时间”才属优先。如果以任何形式受到限定，或者，一旦获得通过，将导致
• > 协商会议的进行最少需要两名会议官员，一个是”主席”，主持会议，秉持规则；另一个是“秘书”，负责形成会议的书面记录，就是“会议纪要”。主席的含义更多的是指主持会议
• > 使用说明――表中前八栏顶端的规则适用于所有原生主动议，也适用于除了标有“否”或数字以外的所有情况，“否”或数字标记表示该动议不遵循该栏顶端的规则。“否”表示该动
• > 任何成员只能对着主席发言，即使要对另外一位成员发言，也只能通过主席。
• > 表格注释a-仅在其他动议待决，且在会议组织没有规定当日，或次日要举行会议时提出，该动议才优先。b-如果以任何形式受到限定，或者，一旦获得通过，将导致没有规定再次
• > 民主最大的教训，是要让强势一方懂得他们应该让弱势一方有机会充分、自由地表达自己的意见，而让弱势一方明白既然他们的意见不占多数，就应该体面地让步，把对方的观点作为
• > 所有希望活跃于协商组织会议的人都应该掌握“动议优先顺序表”以及“动议规则表”，以便能快速查阅。熟悉这些表格的唯一方法就是要实际应用，要练习查阅这些表格并找到其中
• > 设定这个条件的目的当然是要保护组织的名义不被滥用，防止一小部分人以组织整体的名义作出不能代表整体意见的决定。对公众集会，。，就不比对其法定人数做硬性要求，或者如
• > 大地也有记忆。大地一直在深埋有价值的东西。我们一直像一种动物一样在大地上挖掘。我们挖出最多的是埋在土里的死人，他们剩下骷髅、几根骨头，那是我们自己的树根。我们一
• > 水漫过田埂，顺这条干沟漫流而下。枯萎多年的荒草终于等来一次生机。那种绿，是积攒了多少年的，一如我目光中的饥渴。
• > 树在天地间丢了东西。哥，你到地下去找，我向天上找。树的根和干朝相反方向走了。
• > 一个在枯黄田野上劳忙半世的人，终于等来草木青青的一年。一小片。草木会不会等到我出人头地的一天？
• > 村子周围剩下有数的几棵大榆树，孤零零的，一棵远望着一棵，全歪歪扭扭，直爽点的树早都让人砍光了。
• > 弄懂一棵草，并不仅限于把草喂到嘴里嚼几下，尝尝味道。挖一个坑，把自己栽进去，浇点水，直愣愣站上半天，感觉到的可能只是腿酸脚麻和腰疼，并不能断定草木长在土里也是这
• > 一年一年地听着虫鸣，使我感到了小虫子的永恒。而我，正在世上苦度最后的几十个春秋。面朝黄土，没有叫声。
• > 我只是耐心地守候过一只小虫子的临终时光，在永无停息的生命喧哗中，我看到因为死了一只小虫儿从此寂寞的这片土地。别的虫子在叫。别的鸟在飞。大地一片片明媚复苏时，在一
• > 有人来自然有人会走 所以，不必太感伤离开你的人，也无需太感激在你世界多作停留的人 因为真正需要感激的，是那些给你起点的人。
• > 但过去和未来，已知和未知，都是我不能挽回和预料的。
• > 世界转一圈，终究还是会回到原点
• > 不是所有的相遇都会有一个满意的结果
• > 别人不相信你，你不必拼命证明 别人怀疑你，不必努力解释，只要是对的，你不必计较。 别人讨厌你，你不必处处讨好 别人不喜欢你了，你不必事事问责，只要你没错，你不必
• > 面对旅行，不要害怕旅途艰险、人心险恶，勇敢一点，朝着自己的目的走下去，它可以是太阳，也可以是月亮，哪怕只是一颗星星。只要坚持，即使永远都不会有实现的那一天，却也
• > 只是有的人，因为胆怯而从未迈出自己的脚步，也有人因为不够勇敢而停止了行进中的步伐。
• > 这个世界上，除了爱，就只剩阳光最温暖了
• > 因为西藏是个高原地区，空气十分稀薄，甚至会出现缺氧，人在这个时候大脑是空白的。不会有过多的算计，尔虞我诈，也就变得单纯。
• > 所以，你想要的，岁月都会给你。