卷九十四·兽部中

欧阳询与令狐德棻等 Ctrl+D 收藏本站

牛 驴 骆駞[原讹〈马犬〉,据冯校本书目录改。] 羊 狗 豕

◇牛

《尔雅》曰:犘牛,[千斤,出巴中,音麻。]犦,[封牛,蒲角反。]犤,[音卑,痺小者。]犩牛,[牛大者,出蜀中。]犝牛,[无角牛。]墨眦牰,[袖音。]黑耳犚,[尉音。]子犊,体长〈牜巿〉,[霈音。]绝有力欣犌,[加音。]《毛诗》曰:尔牛来思,其耳湿湿,[齝而动其耳。]

《左传》曰:介葛卢来朝,礼之,加宴好,葛卢闻牛鸣,曰:是生三牺,皆用之矣,其音云,问之而信。

又曰:秦师伐郑,商人弦高将市於周,遇之,以乘韦先牛十二犒师,曰:寡君闻吾子将师涉於弊邑,敢犒从者。

又曰:鼷鼠食郊牛角,改卜牛,鼷鼠又食其角,乃免牛。

又曰:楚子为陈夏氏乱故,伐陈,杀夏徵舒,因县陈,申叔时使於齐,复命,不贺而退,王使让之,对曰:抑人亦有言曰:牵牛以蹊人之田,而夺之牛,牵牛以蹊者,信有罪矣,而夺之牛,罚已重矣,诸侯之从,讨有罪,今县陈,贪其富也,无乃不可乎,王曰:善。

《玄中记》曰:万岁树精为青牛。

《汉书》:[《太平御览》九百作玄中记。]桓帝出游河上,忽有一青牛从河中出,走踢帝,人皆惊走,太尉公[御览公上有何字。]时为殿中将军,有勇力,走逆牛,牛见公,走还河,公以手挽牛左足,右手持斧,斫牛头而杀之,此青牛者,万年之木精也。

《庄子》曰:庖丁为文惠君解牛,曰:臣之刀十九年,所解千牛,而刀刃若新,彼节者有间,而刀刃无厚,以无厚入有间,恢恢乎其於游刃必有馀地,是以十九年,刀刃如新。

又曰:或聘庄子,庄子应其使曰:子见夫牺牛乎,衣以文绣,食以刍菽,及其牵而入於太庙,虽欲为孤犊,其可得乎。

《孟子》曰:齐宣王问曰:齐桓晋文之事,可得闻乎,《孟子》曰:仲尼之徒无道者,未之闻也,臣闻王坐堂上,有牵牛过者,王问之,对曰:将以亹锺,王曰:吾不忍其觳觫而就死,以羊易之,是见牛,未见羊也,此乃仁术,足以王矣。

《吕氏春秋》曰:百里奚未遇时,贩牛於秦,鬻以五羊之皮,公孙枝得而献诸缪公,缪公用之,谋无不当,举必有功。

又曰:昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕。

《史记》曰:骑劫攻即墨,田单取牛千头,衣以五彩,束矛其角,缚火其尾,穿城而出牛,壮士五千,衔枚随其后,牛出火明,所触皆死,壮士因击之,城上士大譟,燕师大败,骑劫死,乘胜追北,三战三剋,遂收齐城。

蜀王本纪曰:秦惠王欲伐蜀,乃刻五石牛,置金其后,蜀人见之,以为牛能大便金,牛下有养卒,以为此天牛也,能便金,蜀王以为然,即发卒千人,使五丁力士,拖牛成道,致三枚於成都,秦得道通,石牛力也,后遣丞相张仪等,随石牛道伐蜀。

《汉武内传》曰:封君达,少好道,入鸟鼠山,百馀年还乡里,常乘青牛,故谓为青牛道士。

桓谭《新论》曰:夫畜生贱也,然有尤善者,皆见记识,故马称骅骝骥騄,牛誉郭椒丁栎。

谢承《后汉书》曰:刘宽尝行,有人失牛者,乃於路就宽车中认之,宽无所言,下驾步归,有顷,认者得牛而送还,叩头谢曰:惭负长者,宽曰:物有相类,事容脱误,幸劳见归,何为谢也。

《风俗通》曰:秦昭王使李冰为蜀守,开成都两江,溉田万顷,江神岁取童女二人为妇,冰自以其女与神为婚,往至神祠,劝神酒,杯但淡水,[原作澹淡,据冯校本改。]冰厉声责之,因忽不见,良久,有两苍牛斗於岸旁,有间,冰还,流汗,谓官属曰:吾斗大极,不当相助,南向腰中正白者,我绶也,主簿乃刺杀北面者,江神遂死,蜀人慕其气决,凡壮健者,因名冰儿。

《列异传》曰:秦文公伐梓树,梓树化为牛,文公遣骑击之,骑堕地被发,牛畏之,入水不出,没丰水中,秦乃立怒特祠。

《魏略》曰:钜鹿时苗,为寿春令,始之官,乘牸牛,岁馀,牛生一犊,及去,留其犊,谓主簿曰:令来时,本无此犊,是淮南所生也,吏曰:六畜不识父,自当随其母,苗不听。

《蜀志》曰:蒋琬夜梦,有一牛头在门前,流血滂沱,意甚恶之,问占梦赵直,直曰:夫见血者,事分明也,牛角及鼻,公字之象,君位当至公,大吉之徵也。

诸葛亮集曰:木牛者,方腹曲头,一脚四足,头入领中,舌著於腹,载多而行少,宜可大用,不可小使,特行者数十,群行二十里也。

张温自理[《太平御览》八百九十九作表。]曰:昔百里奚贤秦缪公,欲干之,缪公好牛,奚因赁养牛,公出游,登车以问百里,百里曰:臣之所长,非养牛者也,乃养民也,视牛察士,乃则贤人也,遂与同车而出。

《博物志》曰:近世有居於海渚,年年八月,有浮槎来,甚大,往反不失於期,此人乃赍粮乘槎而去,忽忽不觉昼夜,奄至一处,有城郭,屋舍宛然,望室中,多见织妇,见一丈夫,牵牛渚次饮之,此人还,以问蜀人严君平,君平曰:某月有客星犯牛斗,即此人到天河也。

曹嘉之《晋纪》曰:羊祜子暨,为青州刺史,牛於州产犊,及暨去职,以官室所生,遗之而去。

《符子》曰:尧以天下让巢父,巢父曰:君之牧天下,亦犹余之牧孤犊,君牧天下,是各有其所牧矣,君焉用惴惴然,以所牧而与余,余无用天下为也,於是牵犊而去。

袁山松宜都山川记曰:自峡口溯江百许里,至黄牛滩,南岸有重山,山顶有石壁,上有人负刀牵黄牛,人迹所绝,莫得究焉。

竺法真登罗山疏曰:增城县南有列渚洲,洲南又有牛潭,北岸有石,周员三丈,渔人见金锁牛,常出水,盘锁此石上,县民张安,钓於石上,蹑得金锁数十寻,俄有物从水中引之,力不能禁,以刃断之,唯得数尺,遂致大富。

《琴操》曰:甯戚饭牛车下,叩角而商歌曰:南山研,白石〈石阑〉,生不逢尧与舜禅,短布单衣裁至骭,长夜冥冥何时旦,齐桓公闻之,举以为相。

【赋】臧道颜駃牛赋曰:若乃豪宗戚胤,公侯王后,乘轻御肥,貂蝉耀首,翟翟华貂,铄铄云母,良牸擢足於双岛,名駮叠迹於左右,如贵游踊跃於绝伦,观者嗤妍其好丑,遂慕骏駃以相高,精彼奇选之希有,仪体际美.特资高足,名参飞兔,价齐骥騄。

【赞】梁刘孝威辟厌青牵画赞曰:泰山怒特,吴渚神牛,气嘘风喷,精回电流,讵牵和鞅,不入裴鞦,狡力难京,肆怒横行,朗陵莹角,介葛瞻声,遁仙讬称,妖寇冯名,名震菜区,威陵五都,蓄勇槽侧,息愤场堣,仇览献豆,滕婴进刍,雄儿揩式,悍士规模,曹兴拂采,徐邈成图。

【表】魏陈王曹植上牛表曰:臣闻物以洪珍,细亦或贵,故不见僬侥之微,不知泱漭之泰,不见果下之乘,不别龙马之大,高下相悬,所以致观也,谨奉牛一头,不足追遵大小之制,形少有殊,敢不献上。

【启】梁元帝谢东宫赉蒸栗牛启曰:色似秘府之书,毛类陈王之玉,骍角未奇,莹蹄非贵。

梁刘孝仪谢始兴王赐车牛启曰:下官安於蹑屩,习以成性,乘坚驱骏,未所厝心,慈渥无涯,每垂奖饰,无复难载之朋,将申共弊之美,濯龙望水,未足俦光,长门听雷,不能均响。

又谢豫章王赐牛启曰:观其毛角相合,骨像应图,曳流水而生光,骛高限其如接,遂使上阜辍驾,下泽是驱,冯轼脩途,既获坐驰之致,驯豢广庭,方念载忧之勖。

【书】梁刘孝威谢南康王饟牛书曰:虽复蜀守神牛,秦公怒特,穆王白角,何氏莹蹄,无以逾其劲力,迈其致远,直宿九重,获免疏步,路休三迳,且息徒行,从杞甘泉,方无假於丞相,骑至清庙。又永笑於博阳。

◇驴

楚辞,九怀曰:骥垂两耳,中坂蹉跎,蹇驴服驾,无用日多。

《吴志》曰:诸葛恪父瑾,长面似驴,孙权大会群臣,使人牵一驴入,长捡其面,题曰:诸葛子瑜,恪跪请笔,益两字,恪续其下曰之驴,举坐欢笑,乃以驴赐恪。

《文士传》曰:晋文帝大亲阮籍,恒与谈戏,任其所欲,不迫以职事,籍从容常言,平生曾游东平,乐其土风,原得为东平太守,文帝大悦,即从其意,籍便骑驴,径到郡,至皆坏府舍诸壁鄣,使内外相望,然教令清当,十馀日,便乘驴去。

《晋阳秋》曰:胡威少有志尚,厉操清白,父质,为荆州守,威自京都省之,家贫,无车马僮仆,自驱驴单行,拜见父,停厩中十馀日,辞归,每至客舍,自放驴,取樵爨食。

《世说》曰:王仲宣好驴鸣,既葬,魏文帝临其丧,顾语同游曰:王好驴鸣,可各作一声以送之,赴客皆作驴鸣。

陈武别传曰:武本休屠胡人,常骑驴牧羊,诸家牧竖十数人,或有和歌者,武遂学太山梁甫吟之属。

【文】袁淑排谐,驴山公九锡曰:若乃三军陆迈,粮艰难,谋臣停筭,武夫吟叹,尔乃长鸣上党,[原讹傥,据冯校本改。]慷慨应邗,崎岖千里,荷囊致餐,用捷大勋,历世不刊,斯实尔之功者也,音随时兴,晨夜不默,仰契玄象,俯协漏刻,应更长鸣,豪分不忒,虽挈壶著称,未足比德,斯又尔之智也,若乃六合昏晦,三辰幽冥,犹忆天时,用不废声,斯又尔之明也,青脊隆身,长头广额,脩尾后垂,巨耳双磔,斯又尔之相也,嘉麦既熟,寔须精面,负磨回衡,迅若转电,惠我众庶,神祇获荐,斯又尔之能也,尔有济师旅之勋,而加之以众能,是用遣众能中大夫闾丘骡,加尔使衔勒大鸿胪班脚大将军宫亭侯,以杨州之庐江,江州之庐陵,吴国之桐庐,合浦之朱庐,封尔为庐山公。

◇骆扆

华峤《汉书》曰:南单于遣使诣阙,奉蕃称臣,入居於云中,遣使上书,献骆扆二头,文马十疋。

《博物志》曰:敦煌西渡流沙,往外国,济沙千馀里中,无水,时有伏流处,人不能知,骆扆知水脉,过其处,辄停不行,以足踏地,人於所踏处掘之,辄得水。

洛中记曰:有铜扆二枚,在宫之南四会道,头高九尺,头似羊,颈身似马,有肉鞍两个相对。

《异苑》曰:西域苟夷国,山上有石骆扆,腹下出水,以金铁及手承取,即便对过,唯葫芦盛者,则得饮之,令人身体香净而昇仙,其国神秘,不可数过。

【赞】晋郭璞橐扆赞曰:扆惟奇畜,肉鞍是被,迅骛流沙,显功绝地,潜识泉源,微乎其智。

◇羊

《尔雅》曰:羚,大羊,[音灵,似羊而大,角员锐,好在山崖间。]羱,如羊,[似羊而大角,出西方。]羊牡羒,[坟音。]牝〈牜羊〉,[〈牜羊〉羊坟首。]夏羊,[黑〈古〉〈历〉。]牡羭,[羭黑班。]羳羊黄腹,未成羊羜,[音伫,诗云肥羜,俗云五月羊。]绝有力奋,羊六尺为羬,[羬羊马尾,今大月支国有大羊,马尾,五咸反,尸子,羊为羬六尺。]

《说文》曰:羊,祥也,象四足角尾之形,孔子曰:牛羊之字以形举,咩,[弭音。]羊鸣也,羔,羊子也,羜,五月生羔也,{敄羊},[犍。]六月生羊也,羍,[耻达反。]七月生羊也,〈兆〉,[兆音。]羊未卒岁也。

《易》曰:小人用壮,君子用罔,贞厉,羝羊触藩,羸其角。

又曰:兑为羊。

《毛诗》曰:羔羊,鹊巢之功致也,召南之国,化文王之政,在位皆节俭正直,德如羔羊也,羔羊之皮,素丝五紽,退食自公,委蛇委蛇。

又曰:无羊,宣王考牧也,[厉王时,牧人废,宣王复之。]谁谓尔无羊,三百维群,尔羊来思,其角戢戢,[聚其角而息,戢戢然。]

《周礼》曰:宾客则羊人供法羊,羊泠毛则毳膻,[法羊,食饔积膳之羊也,泠泠,长结总也。]

又曰:羊人,掌羊牲,凡祭祀饰羔,祭祀割羊,登其首,[登首,报阳也,升首於室。]凡祈珥供其羊牲,若牧人无牲,则受布于司马,使其买牲而供之,[布,泉也。]

郑氏婚礼谒文赞曰:群而不党,跪乳有家。

《左传》曰:华元杀羊食士,其御羊斟不与,及战,曰:畴昔之羊,子为政,今日之事,我为政,与入郑师,故败。

又曰:楚子围郑,郑伯肉袒牵羊以逆,曰:孤不天,不能事君,使怀怒以及弊邑,孤之罪也。

《论语》曰:子贡欲去告朔之饩羊,子曰:赐也,尔爱其羊,我爱其礼。又曰:叶公语孔子曰:吾党有直躬者,其父攘羊其子证之,孔子曰:吾党之直者,异於是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣。

《龙鱼河图》曰:羊有一角,食之杀人。

《周书》曰:子夏曰:桀德衰,夷羊在牧,飞蛤满野。

《家语》曰:季桓子穿井,获如土缶,其中有羊焉,使问仲尼,曰:吾穿井得羊,[家语辨物作犭苟。]何也,对曰:以丘闻羊也,木石之怪,夔魍魉,水之怪,龙罔象,土之怪,坟羊也。

《列子》曰:杨朱见梁惠王,言治天下如运诸掌,王曰:先生有一妻一妾而不能治,三亩之园而不能耘,言治天下何也,曰:君见夫牧羊者乎,百羊为群,使五尺童子,荷箠而随之,欲东而东,欲西而西,使尧牵一羊,舜荷箠而随之,则不能前也。

《庄子》曰:臧与穀二人,相与牧羊,而俱亡其羊,问臧奚事,则挟策读书,问穀奚事,则博塞以游,二人事业不同,其亡羊均也。

《孙卿子》曰:仲尼将为鲁司寇,沈犹氏不敢朝饮其羊。

《史记》曰:宋义下令军中曰:很如羊,贪如狼,不可使者皆斩之。

又曰:卜式者,河西人,式有少弟,式脱身出分,独取畜羊百馀,田宅财物尽与弟,式入山牧十馀岁,羊致千馀,上曰:吾有羊在上林中,欲令子牧之,式乃拜为郎,布衣草蹻而牧,岁馀,羊肥息,上过其羊,问之,式曰:非独羊也,治民亦犹是也,恶者辄去,无令败群,上以式为奇,拜为缑氏令。

又曰:卢绾与高祖俱学书,相爱,里中贺两家以羊酒。

《地镜图》曰:金百斤已上,至三百斤,精如羊者。

《玄中记》曰:千岁之树,精为青羊。

《春秋繁露》曰:凡贽,卿用羔,羔有角而不用,如好仁者,执之不鸣,杀之不谤,类死义者,羔饮其母,必跪,类知礼者,故羊之为言犹祥,故以为贽。

《列仙传》曰:葛由者,羌人,周成王时,好刻木作羊卖之,一旦骑羊而入蜀,蜀中王侯遣人追之,上绥山,山在峨眉山西南,无[《太平御览》九百零二无上有高字。]极,随之者不得还,皆得仙道,山上有桃,故里谚曰:得绥山一桃,虽不得仙,亦足以豪,山下立祠。

昔有攘羊者,以羊头遗晋叔向,向母埋之不食,后三年,攘羊事发,追捕向家,检羊,骨肉都尽,唯有舌在,国人异之,遂以羊舌为族。

《汉书》曰:苏武往使匈奴,匈奴知武不可降,使北海上无人处牧羝羊,下乳乃得归,武作海上,廪食不至,乃掘野鼠草荄而食之,武杖汉节牧羊,卧起持节,旄尽落。

又曰:路温舒,钜鹿人,父为里监门,使温舒牧羊,温舒取泽中蒲,截以为牒,编用写书。

《东观汉记》曰:甄宇,北海人,建武中,为州从事,徵拜博士,每腊,诏书赐博士羊,羊有大小肥瘦,时博士祭酒议,欲杀羊,称分其肉,宇曰:不可。又欲投钩,复耻之,宇因先自取其最瘦者,犹是不复有争讼,后召会,诏问瘦羊甄博士,京师因以号之。

《魏志》曰:杨俊同郡王象,孩少孤特,为人仆隶,年十七八,见使牧羊,而私读书,因获捶楚,俊美其才质,即赎象著家,娉娶立屋,然后与别,象官至散骑常侍。

卫玠少时,乘白羊,於洛阳市,市人观之,咸曰:谁家璧人,於是家闻州党,遂号曰璧人,[本条《太平御览》九百零二作卫玠别传,羊下有车字。]

博物志曰:胡蕙蜀中本无,洛中人有驱羊入蜀者,胡蕙子著羊毛,蜀人取种,因名曰羊负来。又,外国得胡麻豆,或曰戎菽。

王隐《晋书》曰:王尼尝为兵,洛中名士王澄胡母辅之等,赍羊酒诣护军,门吏请见将军,澄等先过尼,炙羊饮酒讫,迳去,将军闻之,与尼长假。

《神仙传》曰:皇初平年十五,家使牧羊,有道士见其良谨,便将至金华山石室中,四十馀年,忽然不复念家,其兄初起,行索初平,历年不得,后见市中有道士,乃问之,道士曰:金华山中有牧羊儿,姓皇字初平,兄乃随道士与初平相见,语毕,问羊何在,在山东,兄往视,但见白石,不见羊,平曰:羊在耳,兄自不见,平乃往,言叱叱羊起,於是白石皆起成羊数万头。

又曰:曹公收左慈,慈走入群羊中,失慈之所在,追者疑化为羊,乃令人数羊,羊本千口,拣之,长一口,知果化为羊,乃谓曰:若是左公者,但出无苦也,有一羊跪云,讵如许,追者欲执之,於是群羊皆跪曰:讵如许,追者乃去。

《搜神记》曰:宣帝时,阴子方者至孝,有二息,尝腊日晨炊,而灶神形见,子方再拜受庆,家有黄羊,因以祠之,自是暴至巨富,子方常言,我子孙必将强大,至识三世,而遂繁昌,故后常至腊日祠灶,而荐黄羊焉。

又曰:南阳宗定伯夜行,忽逢一鬼,鬼问伯为谁,伯欺之曰:我亦鬼也,遂为侣,向宛行倦,因相担,问鬼曰:鬼何畏,曰:鬼唯不喜唾耳,欲至宛,便担鬼著头上,诣宛市,鬼化为羊,伯恐其变,遂唾之,因卖得钱千五百,买者将还系之,明旦见绳在,时人语曰:宗定伯卖鬼,得钱千五百。

《续搜神记》曰:顾霈者,吴之豪士,送客置酒,有一沙门在坐,主人杀羊,羊绳断,便走来,入道人膝中,穿头入袈裟下,道人不能救,即将去杀之,既行炙,主人便先割以啖道人,道人食炙,下喉,便自行道人皮中,痛毒不可忍,呼医来针之,以数针贯三炙,犹动摇,乃破出之,是故一脔肉耳,道人於此得病,作羊鸣,少时便死。

崔豹《古今注》曰:羊一名髯须主簿。

《幽明录》曰:洛下有洞穴,不测,有一妇欲杀夫,推夫下,经多时至底,乃得一穴,匍匐行数十里,渐见明旷,郛郭宫馆,金宝为饰,明逾三光,人皆长三丈,被羽衣,如此九处,至最后所,饥,长人指中庭大柏树,近百围,下有一羊,令跪持羊须,捋之得一珠,长人取之,次亦取,后将令啖,即疗饥,乃问诣九处名,及求住,答云,君不得停,还问张华,当知,乃复行,出交州,还洛问华,华曰:九处地仙,名九馆大,羊为螭[法苑珠林四十一大下有夫字,螭作痴。]龙,初一珠,食之与天地等寿,次者延年,后者充饥而已。

《杂五行书》曰:悬羊头门上,除盗贼。

【赞】晋郭璞羊赞曰:月氏之羊,其类在野,厥高六尺,尾亦如马,何以审之,事见尔雅。

杜预奏事曰:臣前在南,闻魏兴北山有野羊,大者千数百斤,试令求之者,各得一枚,并头角蹄,按其形不与中土羊相似,然是野兽中所希有。

◇狗

《尔雅》曰:犬生三猣,[宗。]二师,一〈犭單斤〉,[旂。]未成毫狗,[狗子未生翰毛。]长喙獫,[力艳。]短喙猲[歇。]獢,[嚣,诗载獫猲獢。]绝有力狣,狣多力,犭尨[尨。]狗也,狗四尺为獒。

《山海经》曰:蜪犬如犬,青色,食人从首始。

《易》曰:兑为狗。

《左传》曰:晋侯饮赵盾[原作遁,据冯校本改。]下同。]酒,伏甲将攻之,其右提弥明知之,趋登曰:臣侍君宴,过三爵,非礼也,遂扶以下,公嗾夫獓焉,明搏而杀之,盾曰:弃人用犬,虽猛何为,斗且出。

又曰:国人逐〈广契〉狗,〈广契〉狗入於华臣氏,国人从之,华臣惧,遂奔陈,[华臣心不自安,见逐狗而惊去。]

又曰:取邾师,邾人愬于晋,晋人来讨,叔孙婼如晋,乃馆诸箕,吏人之与叔孙居於箕者,取其吠狗,弗与,及将归,杀而与之食。

《穆天子传》曰:天子之狗走百里,执虎豹,[言筋力猛。]

《晏子》曰:晏子短,使楚,楚人为门於犬门侧,延晏子,《晏子》曰:使狗国者从狗门入,今使楚王,不当从此门入。

《列子》曰:杨朱之弟曰布,衣素衣而出,天雨,解素衣,衣黑衣而返,其狗迎而吠之,杨布怒,将朴狗,杨朱曰:子无朴矣,子亦犹是也,乡者使汝狗白而往,黑而来,岂能无怪哉,尹《文子》曰:康衢长者,字僮曰善搏,字犬曰善噬,宾客不过其门三年,长者怪而问之,以实对,於是改之,宾客复往。

《楚辞》曰:何少康逐犬,而颠陨厥首,[言少康因猎放犬逐兽,於是舍所宿也。]

又曰:兄有噬犬弟何欲,[兄谓秦伯也,秦伯有犬,弟针欲请。]易之以百两卒无禄。

又曰:岂不郁陶而思君兮,君之门兮九重,猛犬狺狺而迎吠兮,关梁闭而不通。

《吕氏春秋》曰:齐有好猎者,终日不得兽,入则媿其友,推其所以不得兽,狗恶故也,欲得良狗则家贫,家富则求良狗,得狗则数得兽矣,非独猎也,百事皆然。

又曰:昔文王得如黄之狗,宛路之矰,游於云梦,三月不反。

《韩子》曰:宋有酤酒者,斗概甚平,遇客甚谨,为酒甚美,悬帜甚高,然而酒不售,酒酸,怪其故,问所闾长者杨青,青曰:汝狗猛耶,曰:狗猛,狗猛何故不售,曰:人畏焉,或令孺子怀钱挈壶往酤,而狗迎龁之,酒所以酸而不售,夫国亦有猛狗,有道之士怀其术,而欲以明万乘之主,大臣为猛狗,迎而龁之,此人主所以蔽胁,有道之士所以不用也。

《史记》曰:范睢说秦昭王曰:夫以秦而治诸侯,譬若纵韩卢而搏蹇兔也,今闭关十五年,不敢闚兵於山东者,是穰侯为秦谋不忠,而大王之计有所失也。

又曰:高祖诏齐捕蒯通,通至,上曰:若何教淮阴侯反,对曰:然,臣固教之,跖之狗吠尧,尧非不仁,狗固吠非其主,当是时,臣独知韩信,非知陛下也。

《战国策》曰:齐欲伐魏,淳于髡谓齐王曰:韩卢者,天下之壮犬也,东郭兔者,海内之狡兔也,韩卢逐东郭兔,环山者三,腾山者五,兔极於前,犬疲於后,犬兔俱罢死其处,田父获之,无劳倦之苦,而擅其功,今齐魏久相持,以顿其兵,弊其众,臣恐强秦大楚承其后,而有田父之功获,齐王惧,休将士。

《说苑》曰:梁相死,惠子欲之梁,渡河,遽,堕船,船人救之,曰:子欲何之而遽,曰:梁无相,吾欲往相之,船人曰:子居船楫之间而溺,无我则死矣,何能相梁,惠子曰:居广艘长楫之间,则我不如子,至於安国家,全社稷,子不比我,子蒙蒙如未视之狗子耳。

又曰:孟尝君寄客於齐王,三年不见用,故客反见曰:不知臣之罪耶,君之过也,孟尝君曰:寡人闻之,缕因针而入,不因针而急,嫁女因媒而成,不因媒而畜,夫子之才必薄矣,当何怨寡人哉,客曰:臣闻韩氏之卢,天下疾狗也,见兔而指属,则不失兔,望见而放狗,则累世不能得兔,狗非不疾,不能属者罪也。

《汉书》曰:樊哙,沛人也,以屠狗为事。

《汉武故事》曰:公孙卿至东莱,云见一人,长五丈,牵一黄犬,把一黄雀,欲谒天子,因忽不见。

《东观汉记》曰:鲍永少有志操,治欧阳尚书,事后母至孝,妻尝於母前叱犬,而永即去之。

《风俗通》曰:桂阳太守汝南韦叔坚,少时为从事,在家,狗人立行于家中,皆言当杀之,叔坚云,犬马谕君子,狗见人行,效之何伤,叔坚为县令还,解冠榻上,狗戴持走,家人惊愕,复云,误触冠,冠缨挂著耳,狗又上灶,家益怪,复云,儿妇皆在田中,狗何能作怪,遂不肯杀,后数日,狗自暴死,卒无纤芥之异,叔坚至太尉,终於位。

《魏略》曰:丁谧外似疏滥,而内明慧,虽与何晏邓飏等同列,而皆少之,唯以声势屈於曹爽,爽亦敬之,言无不从,故于时谤书,谓台中三狗啀喍不可当,一狗冯默作蛆囊,三狗谓何邓丁也,默者爽小字也,其意言三狗皆欲齧人而畜蛆也。

《华阳国志》曰:雍闿欲降魏,说夷曰:官欲得乌狗三百头膺前尽黑脑三升,汝能得不,夷皆从闿。

《玄中记》曰:狗封氏者,高辛氏有美女,未嫁,犬戎为乱,帝曰:有讨之者,妻以美女,封三百户,帝之狗名槃护,三月而杀犬戎之首来,帝以为不可训民,乃妻以女,流之会稽东南二万一千里,得海中土,方三千里而封之,生男为狗,生女为美女。

《杂五行书》曰:犬生四子,取黄子养之,犬生五子,取青子养之,六子,取赤子养之,七子,取黑养之,八子,取白养之,白犬乌头,令人得财,白犬黑尾,令人世世乘车,黑犬白耳,犬主畜之,令人富贵,黑犬白前两足,宜子孙,黄犬白尾,令人世世衣冠。

孙盛《晋阳秋》曰:王敦败京都之后,梦白犬自天而下噬之。

《搜神记》曰:东越闽中,有庸岭,高数十里,下北隰中,有大蛇,长七八丈,大十馀围,常病都尉及长史,下梦巫觋,欲得啖女童,常八月祭送蛇穴,蛇辄吞之,已用九女,时将乐县李诞,有小女名奇,应募而行,乃请好剑咋蛇犬,作数斛餈,蜜灌之,置穴口,蛇出头,大如囷,目如二尺镜,先啖餈灌,奇便放犬咋蛇,以剑斫杀之,得九女髑髅,越王乃娉奇为后。

又曰:高辛氏有老妇人,居王宫,得耳疾,医为挑治,得一物,大如茧,妇人盛之以瓠,覆之以盘,俄顷而化为犬,其文五色,名盘瓠。

又曰:汉成帝河清元年,长安男子石良刘晋,相与同居,有如人状在其室,击之为狗,去复至,数人被甲持兵弩来,格之或伤,尽狗也,自二月至六月乃止,其於洪范,皆犬祸,言不从之咎也。

又曰:成[按成字衍。]山阳王瑚,字孟琏,为东海兰陵令,夜半时,辄有黑帻白单衣吏,诣县扣閤,迎之则忽然不见,如此数年,於外伺之,见一老狗,黑头白躯,至閤便为人,杀之乃绝。

《续搜神记》曰:会稽句章民张然,滞役在都,经年不得归,家有少妇,遂与奴私通,然在都,养一狗甚快,名乌龙,后假归,奴与妇欲谋杀然,作饭食,共坐下食,未得啖,奴当户倚,张弓栝箭拔刀,然以盘中肉饭与狗,狗不啖,唯注精舐唇视奴,然亦觉之,奴催食转急,然决计,拍髀大唤曰:乌龙,狗应声伤奴,奴失刀仗倒地,狗遂咋奴头,然因取刀斩奴,以妇付官杀之。

又曰:晋太和中,广陵人杨生,养狗,甚怜爱之,行止与俱,后生饮酒醉,行大泽草中,眠不能动,时冬月野火起,风又猛,狗周章号唤,生醉不觉,前有一坑水,狗便走往水中还,以身洒生左右,草沽[《太平御览》九百零五作沾。]水得著地,火寻过去,生醒,方见之,他日又闇行,堕空井中,狗伸[御览作呻。]吟彻晓,须臾,有人过,怪此狗向井号,往视见生,生曰:君可出我,当厚报君,人曰:以此狗见与,便当相出,生曰:此狗曾活我於已死,不得相与,馀即无惜,人曰:若尔,便不相出,狗因下头目井,生知其意,乃语路人,以狗相与,人乃出之,系狗而去,后五日,狗夜走归。

又曰:休[御览九百零五作林。]虑山下有亭,每过宿者,或病死,常云有十许人男女,合[御览作各。]杂衣,或黑或白,辄来为害,有郅伯夷者,过宿,明烛而坐诵经,至中夜,忽有十馀人来,与伯夷并坐蒲博,伯夷密以镜照之,乃是群犬,因执烛起,阳误以烛烧其衣,作燃毛气,伯夷怀刀,捉一人刺之,初作人唤,遂死成犬,馀悉走去。

又,晋穆哀之世,领军司马济阳蔡咏家狗,夜辄群众相吠,往视便伏,后日使人夜伺,有一狗,著黄衣白帢,长五六尺,众狗共吠之,寻迹定是咏家老黄狗,即打杀之,吠乃止。

秦氏《三秦记》曰:有白鹿原,周平王时,白鹿出此原,原上有狗枷堡,秦襄公时,有天狗来下其上,有贼,天狗吠而护之,故一堡无惧心。

《述征记》曰:彭城东岸有一丘,俗谓之狗葬,或云斯则徐偃王葬后仓者也,未详,古徐国宫人,娠而生开,[按当作卵。]弃之水滨,有狗名后仓,衔而归,〈禹弗〉而成人,遂为徐之嗣君,纯筋无骨,曰偃王,偃王躬行仁义,众附之,得朱弓朱矢之瑞,周穆王命楚灭之,后仓将死,生角尾,实黄龙也。

《述异记》曰:陆机少时,颇好猎,在吴,豪客献快犬,名曰黄耳,机后仕洛,常将自随,此犬黠慧,能解人语。又尝借人三百里外,犬识路自还,一日至家,机羁旅京师,久无家问,因戏语犬曰:我家绝无书信,汝能赍书驰取消息不,犬喜,摇尾作声应之,机试为书,盛以竹筒,系之犬颈,犬出驿路,走向吴,饥则入草,噬肉取饱,每经大水,辄依渡者,弭毛掉尾向之,其人怜爱,因呼上船,裁近岸,犬即腾上速去,先到机家口,衔筒作声示之,机家开筒取书,看毕,犬又伺人作声,如有所求,其家作答书,内筒,复系犬颈,犬既得答,仍驰还洛,计人行程五旬,犬往还裁半月,后犬死,殡之,遣送还葬机村,去机家二百步,聚土为坟,村人呼为黄耳冢。

又曰:宋元嘉中,石玄度家有黄狗,生白雄子,母孕其子,异於常狗,衔食食之,子大,其狗出猎未反,辄门外望之,后玄度病,辄危困,医为处方汤,须白狗肺,市索卒不能得,乃杀所养白狗,以汤供其用,母向子死处,跳踊嗥呼,倒复起,竟日不息,其家煮狗子肉共食之,投骨於地,母辄衔著窟中。

【诗】晋张华诗曰:如黄批狡兔,青骹撮飞雉,鹄鹭皆尽收,凫鹥安足视。

【赋】晋傅玄狗赋曰:何世来贡,作珍皇家,骨相多奇,仪表可嘉,足县钩爪,口含素牙,首类骧螭,尾如螣蛇,细颈阔焜,广前稍后,丰颅促耳,长叉缓口。

魏贾代宗狗赋曰:余处大魏之祚,迸在朔阳,越彼西旅,大犬是获,形体如翦削,像濬如刻画,毛翰紫艳光,双眉如白璧,爪类刀戈,牙如交戟,盼攀而奋怒,挥霍而振掷,譬若天梁折,地柱劈,倒曳白象挫其腰,齧掣六駮折其脊,爪处如钩牙,扌杰创似矛刺。

◇豕

《尔雅》曰:豕子猪,〈豕隋〉豮,灺幼,[最后生者。]奏者豱,[温。]豕生三豵,[子公。]二师,一特,[豕生子常多,故取少者名之。]四豴皆白豥,[该。]其迹刻绝有力〈豕厄〉,[枙。]牝豝,[巴。]

《方言》曰:猪,燕朝鲜之间谓之豭,关东西谓之彘,或谓之豕,南楚谓之豨,其子或谓之豚,或谓犭奚,[奚。]吴阳[《太平御览》九百零三作杨。]之间,谓之猪子。

《易》曰:见豕负涂。

又曰:坎为豕。

《毛诗》曰:有豕白蹢,蒸涉波矣。

《论语》曰:阳货欲见孔子,孔子不见,馈孔子豚。

《墨子》曰:孔子穷陈蔡之间,藜蒸不糂,子路烹豚,孔子不问肉所由来,即食之。

《史记》曰:子路性鄙,好勇力,冠雄鸡,佩猳豚,凌暴孔子,孔子设礼,稍诱子路,子路后服,委质,因门人请为弟子。

又曰:窦太后好老子书,召袁固,问老子,固曰:此家人言耳,太后怒曰:安得司空城旦书乎,使固下圈击豕,景帝知太后怒,而固直言无罪,乃假固利兵,下圈刺豕,正中其心,应手而倒,太后默然,乃罢之。

《韩诗外传》曰:孟子少时,东家尝杀猪,孟子问其母曰:东家杀猪,何以为,其母曰:欲啖汝,其母悔失言,曰:吾怀妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也,今適有知而欺之,是教之不信也,置东家猪肉以食之,明不欺也。

《汉书》曰:公孙弘,菑川人,少时为狱吏,有罪免,家贫,牧豕海上,四十馀,乃学春秋杂说,年六十,以贤良徵,为博士丞相,封平津侯。

又曰:郅都,东海人,景帝时为郎,尝从游上林,贾姬在厕,野彘入厕,上目都,都不行,上乃欲自持兵救贾姬,都伏上前曰:亡一姬,一姬进,天下所少,宁贾姬耶,陛下纵自轻,奈宗庙太后何,上还,彘亦不伤贾姬。

《东观汉记》曰:闽[东观汉记作闵。]仲叔,居安邑,家贫,不能得钱买肉,安邑令候之,问诸子,何饭食,对曰:但食猪肝,屠者或不肯与之,令出敕市,后尝买辄得,仲叔怪问,其子道状如此,乃叹曰:叔岂以口腹累安邑耶,遂去之。

又曰:吴祐,年二十,丧父独居,家无担石,而不受赡遗,常牧豕於长垣泽中,行吟经书,遇父故人,谓之曰:卿二千石子,而杖鞭牧豕,纵子无耻,奈君父何,祐辞谢而已,守志如初。

又曰:梁鸿家贫而尚节,博览无不通,毕乃牧豕於上林苑中,曾误遗火,延及他舍,乃寻访烧者,问所失,悉以豕偿之,其主犹以为少,鸿曰:无他财,原以身居作,主人许,因为执勤不懈,耆老见鸿非恒人,乃共责让主人,而称鸿长者,於是始敬异,悉还其豕,鸿不受,乃去。

《续汉书》曰:曹腾父萌,[魏志一注作节,下同。]以仁厚称,邻人有豕者,与萌豕相类,诣门认之,萌不与争,后所亡豕自还其家,主人大惭,送所认豕,并辞谢萌,萌笑而受之。

张璠汉纪曰:莎车王杀于阗王,于阗大[《太平御览》九百零三大下有人字。]都末出城,见野豕,欲搏之,乃人语曰:无杀我,我为汝杀莎车将军,都末异之,即与兄弟共杀莎车王。

皇甫谧《高士传》曰:孙期,济阴人,少为诸生,治京氏易古文尚书,家贫,事母至孝,牧豕於大泽中,以奉养焉,远人往从其学者,皆执经垄畔以追之,里落化其仁让,黄巾贼起,过其里陌,相约不犯孙先生舍,辟举方正,遣吏赍羊酒请期,期驱豕入草不顾,司徒黄琬特辟,不就,终於家。

董正别传曰:司马徽,字德操,时人呼为水镜,尝有人妄认徽猪,徽便推猪以与之,后数日,亡猪者得其猪,既以猪还徽,乃叩头自责,徽又厚谢之。

《魏志》曰:〈木邑〉娄在扶馀东北,处山林之间,常穴居,大家深九梯,以多为好,土气寒於扶馀,其俗好养猪,食其肉,衣其皮,冬以猪膏涂身,厚数分,以御风寒,夏则裸袒,以大布隐其前后也。

《郭子》曰:刘道真少时,尝鱼钓草泽,善歌啸,闻者莫不留连,有一老妪,识其非常人,甚乐其啸,乃杀〈犭屯〉以进之,道真食〈犭屯〉尽,了不谢,妪见其不饱。又进一〈犭屯〉。又食半,馀半还之,后道真为吏部郎,妪儿为小令史,道真乃超用之,儿不知所由。问母而后知之,於是赍牛酒以诣道真,真笑曰:去,无复相报。

【赞】晋郭璞封豕赞曰:有物贪婪,号曰封豕,荐食无餍,肆其残毁,羿乃饮羽,献帝效技。

又豪彘赞曰:刚鬛之族,号曰豪豨,毛如攒锥,中有激矢,厥体兼资,自为牝牡。