卷七十三·杂器物部

欧阳询与令狐德棻等 Ctrl+D 收藏本站

鼎 鎗 钵 塸 盘 樽 卮 杯 碗

◇鼎

《说文》曰:鼎,三足两耳,和五味之彝器也,昔禹贡九牧之金,铸鼎荆山之下,以入山林川泽,魑魅魍魉,莫能逢之。

又曰:鼎,大上下小。

《尔雅》曰:鼎绝大谓之鼐,圆弇上谓之鼒,鼒,子鼎,附耳外谓之翼。

《周易》曰:鼎象也,九四曰:鼎折足,覆公餗,六五,鼎黄耳,金铉,利贞,上九,玉铉,大吉。

《礼记》曰:崇鼎贯鼎,大黄封父龟,天子之器。

《毛诗》曰:丝衣其紑,载弁俅俅,自堂徂基,自羊徂牛,鼐鼎及鼒。

三礼鼎器图曰:牛鼎,受一斛,天子饰以黄金,诸侯白金,有鼻目,以铜为之,三足。

《左传》曰:宋华督已杀孔父而弑殇公,召庄公于郑而立之,以郜大鼎赂公,夏四月,取郜大鼎于宋,纳于太庙,非礼也。

又曰:楚子伐陆浑之戎,遂至于离宫,王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重,对曰:在德不在鼎,昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,桀有昏德,鼎迁于商,商纣暴虐,鼎迁于周,德之休明,虽小重也,其奸回昏乱,虽大轻也,周德虽衰,天命未改,鼎之轻重,未可问也,[事具祥瑞部鼎篇。]

又曰:徐子及郯人莒人,会齐侯,盟于蒲隧,赂以甲父之鼎。

《墨子》曰:巫马子问《墨子》曰:鬼神孰与圣人明智,《墨子》曰:鬼神明於圣人,犹聪明耳目之与聋盲也,若夏后开使飞廉折金於山,以铸鼎於昆吾,使翁难乙灼目若之龟,成曰:鼎成四足而方,不灼自成,不举自藏,不迁自行,乙又言繇曰:逢逢白云,一南一北,一西一东,九鼎既成,而迁三国,此知必千年,无圣之智,岂能知哉。

《史记》曰:伊尹欲干汤而无由,乃为有莘媵臣,负鼎俎,以滋味说汤,致於王道。

又曰:秦武王与孟说举龙文赤鼎,绝膑死。

又曰:汉武时,汾阴巫锦,为民祠魏睢后土,得鼎,鼎大,异於众鼎,乃以礼祠迎鼎至甘泉,从行,上荐之,至中山,山有黄云盖焉,有鹿过,上自射之,因以祭,至长安,公卿大夫皆议,请尊宝鼎,有司皆曰:黄帝作宝鼎三,象天地人也,禹收九牧之金,铸九鼎,今鼎至甘泉,承休无疆,中山有黄白云降盖,而帝者心知其意,而合德焉,鼎宜见於祖祢,藏于帝庭,以合明应,制曰:可。

《淮南子》曰:阖闾伐楚,五战入郢,烧高府之粟,破九龙之鼎,[高府,大仓也,形九龙於鼎以为名,言大鼎也。]鞭平王之墓,舍昭王之宫。

《说苑》曰:汤时大旱七年,煎沙烂石,於是使人三足鼎祝山川,教之祝曰:政不节耶,使民疾耶,苞苴行耶,谗夫昌耶,宫室营耶,女谒成耶,何不雨之极也,言未已,天大雨,《东观汉记》曰:永平六年,庐江太守贡宝鼎。

《吴越春秋》曰:吴王阖闾,葬女於郭西昌门外,凿地为池,积土为山,文石为椁,金鼎玉杯,银樽珠襦之宝,皆以送之。

南越书曰:熙安县山下,有神鼎,天清水澄则见鼎,刺史刘道锡,常使系其耳而牵之,耳脱而鼎潜,既而执纼者莫不疾耳,盖尉他之鼎。

又曰:永城县江前有神鼎,圆数里,耳高五六丈,葛稚川云,赤松子陶金丹鼎。

《晋中兴书》曰:神鼎见,鼎者仁器也,能息能行,不灼而沸,不汲而盈,烟煴之气,自然所生也,乱则藏於深山,文明应运而至,故禹铸鼎以拟之,[事具祥瑞部鼎篇。]

【铭】后汉崔瑗窦大将军鼎铭曰:大禹铸鼎,象物百神,飨帝养贤,命锡宗臣,三距金铉,公德配焉,雉膏之灾,咸在择人,惟王建国,分之彝器,鼎为元宝,君臣享位,足胜其任,鬻保宝器,持盈若冲,满而不溢,黄耳不革,玉铉终吉,禹镂其鼎,汤刻其盘,纪功申戒,贻则后人。

后汉李尤鼎铭曰:五鼎大和,滋味集具,虽快其口,损之为务。

古鼎铭曰:王命尸臣,官此拘邑,赐尔和鸾,黼黻琱弋,尸臣拜手,曰:敢对扬天子丕显休命。

后汉崔骃仲山父鼎铭曰:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉有福,足胜其任,公餗乃珍,於高思危,在满戒溢,可以永年,天之大律。

梁周舍鼎铭曰:天下宁康,异方同轨,九牧作贡,百司咸理,范金铸器,戒镇阶所,波圆月镜,传之无已。

◇鎗

《东宫旧事》曰:皇太子初拜,给铜龙头鎗。

《笑林》曰:太原人夜失火,出物,欲出铜鎗,误出熨貐,便大惊惋,语其儿曰:异事,火未至,鎗已被烧失脚。

【诗】梁吴筠以服散鎗赠殷钧诗曰:玉铉布交文,金丹焕仙说,九沸翻成缓,七转良为切,执以代疏麻,长贻故人别。

◇钵

浮图澄传曰:澄以钵盛水,烧香咒之,须臾,钵中生青莲华。

西域传曰:诸国志曰:佛钵在乾纮越国,青玉也,受三斗许,彼国宝之,供养原终日花香不满,则如言也,原一把满,亦随言也。

交州杂事曰:太康四年,刺史陶璜,表送临邑王花然[《太平御览》七百五十九作范熊,此讹。]所献银钵一口,水精钵一口。

支僧载外国事曰:佛钵在大月氏国,一名佛律婆越国,是天子之都也,起浮图,浮图高四丈,七层,四壁里有金银佛像,像悉如人高,钵处中央,在第二层上,作金络络钵,钅巢悬钵,钵是石也,其色青。

又曰:摩竭提国,在迦维越之南,相去四十由旬,贝多树去摩竭提三十里,一名毗波梨,佛唯在此一树下坐,满六年,长者女以金钵盛牛乳糜上佛,佛得乳糜,往尼连禅河浴,浴竟,於水边啖糜,啖糜竟,掷钵水中,逆流可百步许,然后钵复流河中,架梨那龙王接取钵,在宫中供养。

法显记曰:弗楼沙国,有佛钵,昔月氏王大兴众,来伐此国,欲取佛钵,既服此国已,月氏王笃信佛法,欲持钵去去,乃校饰大象,置钵其上,象便伏地,不能得进,更作四轮车载钵,八象共牵,复不能进,王知与钵无缘,深自愧叹,即於此处起塔,及僧伽蓝。

【启】齐王融谢安陆王赐银钵启曰:素人之贵,有访仙经,镌刻可奇,见符神鼎,撤膳器於珍羞之席,降宝玩於箪瓢之门。

梁刘孝仪谢鄱阳王赐银钵启曰:珍穷货贡,制极范金,用贵宝樽,文包龙鼎,雕镂海籍,图载山经,阅众灵於器中,弄神奸於掌里,足令任后所欲,远惭汉世,少君有觌,遥羌齐寝。

◇塸

《抱朴子》曰:取金液及水银,以黄土塸盛,置之猛火上,皆化为丹,以此丹金为盘碗,食其中,令人长生,袁彦伯罗山疏曰:善道门[《太平御览》七百五十九作善道开,按当作单道开。]尸,在石室北壁下,形骸朽坏,止有白骨在,昔成都识此道士,闻之使人慨然,其业行殊异,冀当蝉蜕解骨耳,石室中先有塸盛香,得便扫除烧香。

【启】梁皇太子谢敕赉广门塸等启曰:淮南承月之杯,岂均符采,西国浮云之碗,非谓瑰奇,臣南珍靡究,未读奏曹之表,方物罕逢,不识议郎之画。

◇盘

《周官》曰:玉府,掌王之金玉,若合诸侯,则供珠盘玉敦。

《礼记》曰:汤之盘铭,德日新。又日新。

康诰曰:作新民,诗云,周虽旧邦,其命惟新,是故君子无所不用其极,[盘铭,刻戒於盘,极犹尽也,君子新其德,尽其心力,不有馀也。]

《左传》曰:莒人伐我东鄙,围台,季武子救台,遂入郓,取其锺,以为公盘。

《史记》曰:毛遂谓楚王之左右,取鸡狗马之血来,毛遂奉铜盘血而跪进之楚王曰:王当唼盟而定从,次者吾君,次者遂,定从於殿上,遂右手持盘,而左手招十九人曰:公相与唼此血於堂下,公等碌碌,所谓因人成事者也。

《孙卿子》曰:君者盘也,水者民也,盘圆则水圆,盘方则水方。

《神异经》曰:西北有金楼,上有银盘,广五十丈。

《汉武内传》曰:西王母以七月七日降帝宫,命侍女索桃,须臾,以玉盘盛桃七枚,大如鸭卵,形圆色青,以呈王母,王母以四枚与帝,自食三枚矣。

应劭《汉官仪》曰:封禅坛南有玉盘,盘中有玉龟。

《风土记》曰:越俗,饮宴即鼓盘以为乐,取大素圜盘,以广尺六者,抱以着腹,以右手五指更弹之,以为节,舞者应节而举。

【诗】梁沈约咏竹槟榔盘诗曰:梢风有劲质,景用道非一,平织方以文,穿成圆且密。

【赋】魏毌丘俭承露盘赋曰:树根芳林,濯景天池,嘉木灵草,绿叶素枝,飞阁鳞接而从连,层台偃蹇以横施,龟龙怪兽,嬉游乎其中,诡类壮观,杂遝众多,若乃肇制模镕,应变入神,穷数极理,究尽物伦,命班尔,召淳均,撰兰藉,简良辰,采名金於昆丘,斩扶桑以为薪,诏烛龙使吐火,运混元以陶甄,殴阴阳而役神物,岂取力於烝民,用能弗营,不日而成,匪雕匪斫,天挺之灵,雄幹碣以高立,干云雾而上征,盖取象於蓬莱,实神明之所凭,峻极过於阆风,凤高翔而弗升,远而望之,若紫霓下邻,双鹍集焉,即而视之,若璆琳之柱,华盖在端,上际辰极,下通九原,仙掌仙掌,既平且安,越古今而无匹,信奇异之可观。又能致休徵以辅性,岂徒虚设於芳园,采和气之精液,承清露於飞云。

【铭】后汉李尤盘铭曰:或以承觞,或以受物,既举清觞。又成口实。

魏毌丘俭承露盘铭曰:赫赫圣魏,绍天惟则,承露瑰生,爰诏懿德,下有蛟龙,偃蹇虬纷,上有层盘,厉彼青云,脩茎擢擢,高弗可及,仙掌岧岧,零露是集,有直其体,有固斯基,休徵攸降,神明攸持,少昊惟好,我后斯同,以近眉寿,以保万邦。

魏陈王曹植承露盘铭曰:岧岧承露,峻极大清,神石蛇畾蛇鬼,洪基岳停,下潜醴泉,上受云英,和气四充,翔凤所经,匪我明后,孰能经营,近历阐度,三光朗明,殊俗归义,祥瑞混并,鸾凤晨栖,甘露宵零,神明攸挟,高而不倾,奉戴巍巍,恭统神器,固若露盘,长存永贵,贤圣继迹,弈世明德,不忝先功,保兹皇极,垂祚亿兆,永荷天秩。

晋殷仲堪酒盘铭曰。

节 有 宜 药 惑 最

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礼─┼─体 狂─┼─觞

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为 酒 悦 醉 德 恶

◇樽

《尔雅》曰:彝卣罍,器也,小罍谓之坎,卣,中樽也。

《礼记》曰:庙堂之上,罍樽在阼,牺樽在西。

又曰:泰有虞氏之樽也,山罍夏后氏之樽,著殷樽,牺象周樽。

《庄子》曰:百年之木,破为牺樽,青黄以文之,其断在沟中,比牺樽於沟中之断,则美恶有闻[《太平御览》七百六十一作间。]矣,其於失性,一也。

《淮南子》曰:圣人之道,犹中衢而设樽耶,过者斟酌,各得其宜,[事具人部圣篇。]

又曰:夫奉一爵酒,不知於邑,[言其轻也。]挈万石樽,则曰汗交,[言其重也。]又况羸[淮南子脩务篇作赢。]天下之忧,而任海内之事者乎,二者重於樽亦远矣,[远犹多也。]

《汉书》曰:成都侯商子邑,为大司空,贵重,商故人皆敬之,事邑,唯楼护自安旧节,邑亦事之,不敢有阙,时请召宾客,邑居樽下,称贱子上寿,坐百数,皆离席伏,护独东向正坐。

《东观汉记》曰:刘文及苏茂易[东观汉记作臣於二字。]永,上遣王霸讨之,霸至,遂闭门坚守,劳赐吏士,作冒[《太平御览》七百六十一作倡。]乐,赋[赋字御览无,疑衍。]贼懽呼,雨射营中,中霸前酒樽。

孔融别传曰:融常叹曰:坐上客恒满,樽中酒不空,吾无忧矣,[事具人部叙志篇。]

【诗】魏文帝诗曰:良辰启初节,高会构懽娱,明爵浮象樽,珍膳盈豆区。

【铭】后汉崔骃樽铭曰:惟岁之元,朝贺奉樽,金罍牺象,嘉礼具存,献酬交错,万国咸欢。

后汉蔡邕酒樽铭曰:酒以成礼,弗继以淫,德将无荒,过则荒沉,盈而不冲,古人所箴,尚鉴兹器,茂勖厥心。

后汉李尤樽铭曰:樽设在堂,以俟俊乂,三山共承,雕瑑错带。

晋孙绰樽铭曰:大匠体物,妙思入神,仪彼灵禽,制器为人,虚以含有,文以饰身,湛此玄醴,延我嘉宾,兴怀寄咏,聊以摽设,详观兹器,妙巧奇绝,酌焉则注,受满则侧,吐写適会,未见其竭,与之无若,施而有节,玄应忘知,切存不伐,王公拟之,德齐上哲。

宋何偃常满樽铭曰:贞明丽象,昃食中望,唯兹奇器,神绝莫尚,斟酌赋受,不逾其量,凫鹥之诗,岂伊异况。

◇卮

《韩子》曰:棠谿空见昭侯曰:今有白玉卮而无当,瓦器有当,君渴,将何以饮,曰:以瓦器,空曰:白玉卮美而君不[《太平御览》七百六十一不下有以饮者三字。]以其无当耶,曰:然,空曰:为人君漏泄群臣语,犹玉卮无当也,空每见出,昭侯必独卧,唯恐梦言泄妻妾。

《战国策》曰:昭阳为楚伐魏,覆军杀将,得八城,移师而攻齐,陈轸为齐王使,见昭阳,再拜谢,贺战胜,起而曰:臣窃譬,楚有祠者,赐其舍人酒一卮,舍人相谓曰:数人饮之不足,一人饮之有馀,请画地为蛇,蛇先成者饮酒,一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇,曰:吾能为之足,足未成,一人蛇成,夺其卮,曰:蛇固无足,子安能为之足,遂饮酒,[具游说篇。]

《盐铁论》曰:川源不能实漏卮。

《汉书》曰:高祖奉玉卮,为太上皇寿。

又曰:初何武为郡吏时,事太守何寿,寿知武有宰相器,故厚之,后寿为大司农,其兄子为庐江长史,时武为杨州刺史,奏事在邸,春寿兄子適长安,寿为具,召武弟显及故人,酒酣,见其兄子曰:此子杨州长史,材能驽下,未曾省见,显等甚惭,退以谓武,武曰:刺史古之方伯,上所以委任,一州表率也,职在进善退恶,吏治行有茂异,民有隐逸,乃当召见,不可以所私问,显强之,不得已召见,赐卮酒。

【赋】晋傅咸汙卮赋曰:人有遗余琉璃卮者,小儿窃弄,堕之不絜,意既惜之。又感物之汙辱,乃丧其所以为宝,况君子行身,而可以有玷乎,有金商之玮宝,禀乾刚之淳精,叹春晖之定色,越冬冰之至清,爰甄陶以成器,逞异域之殊形,猥陷身於丑秽,岂厥美之不惜,与觞杓之长辞,曾瓦匜之不若。

【颂】后汉崔骃汉明帝颂曰:帝乃负扆,执冒覆珪,运斗杓以酬酢,酌酒旗之玉卮。

◇杯

《山海经》曰:犬戎国有一女子,方跪进玉杯食。

《礼记》曰:父母没而杯圈不能饮焉,口泽之气存焉尔,[孝子见亲之器物哀,则不忍用也,圈,屈木所为也,卮,匜之属也。]

《管子》曰:桓公管仲鲍叔牙甯戚四人饮,公曰:盍不为寡人寿,叔牙奉杯而起。

《文子》曰:清之为明,杯水见眸子,浊之言闇,河水不见太山。

《韩子》曰:纣为象著而箕子怖,以为象著必不加於土[原讹上,据冯校本改。]形,[《太平御览》七百五十九作钅刑。]必将犀玉之杯,象著玉杯,必不羹菽藿,则必荐豹胎。

又曰:乐羊为魏文侯攻中山,其子在中山,中山之君,烹其子而遗之,乐羊坐於幕下而飨之,尽一杯。

《淮南子》曰:夫江河之腐胔,不可胜数也,然祭者用,大也,一杯酒,甘蠋溃其中,匹夫不尝,小也。

《十洲记》曰:周穆王时,西域献夜光常满杯,杯容三升,是白玉之精,光明照彻,夜以杯於庭中以向天,比旦而水汁满中,汁甘而香美,斯实灵器。

《汉书》曰:有盗高庙座前玉环,得盗,文帝怒,下廷尉治,按盗宗庙服御物者为奏,当弃市,上大怒曰:吾属廷尉者,欲致族之,而君以法奏之,非所以奉宗庙意也,释之免冠顿首谢曰:法如是足矣,假令愚民取长陵一杯土,[不欲指言,故以取土喻之。]陛下何以加其法乎,文帝与太后言之,乃许之。

又曰:元帝徵贡禹为谏议大夫,禹奏,臣当从之东宫,见赐杯案,尽金银饰,非当所以食臣下也。

又曰:王嘉为丞相,数上事,言不宜封董贤,上怒,有诏收[汉书八十六王嘉传作假。]谒者即,[汉书作节。]召丞相诣廷尉诏狱,掾吏涕泣,共和药进嘉曰:将相不对强吏陈冤,君侯宜引决,嘉引药杯以击地,谓官属曰:丞相幸得备位三公,奉职负国,伏刑都市,以示万众,岂儿女子耶,何谓咀药而死。

又曰:朱博为御史大夫,为人廉俭,食不重味,案上不过三杯,夜寝早起,妻子希见其面。

谢承《后汉书》曰:豫章宋叔平,为定陵令,素杯,食麦饭。

《论衡》曰:河东须[《太平御览》七百五十九作项。]曼都好道,去家三年而反,曰:去时有数仙人将上天,离月数里而止,月之旁甚寒凄怆,饥欲食,辄饮我流霞一杯,每饮数月不饥。

《王逸子》曰:颜渊之箪瓢,则胜庆封玉杯,何者,德行高远,能绝殊也。

陶侃《故事》曰:侃上成帝螺杯一枚。

《南州异物志》曰:鹦鹉螺,状似霞,杯形如鸟,头向其腹,视似鹦鹉,故以为名。

《南越志》曰:南海以虾头为杯,须长数尺,金银镂,晋康[《太平御览》七百五十九作广。]州刺史,常以杯献,简文用以盛药,未及饮,无故酒跃於外,时庐江太守曲安远,颇解术数,即令筮之,安远曰:即三旬,后庭将有喜庆者。

【铭】后汉冯敬通杯铭曰:乐则思旧,燕则思懽,民之失德,乾餱以愆。

后汉李尤杯铭曰:小之为杯,大之为闻,杯闻之用,无施不可,以饮以享,慎其得正,用公之美,骄吝为病。

梁陆倕蠡杯铭曰:用迈羽杯,珍愈渠碗,实同蠡测,形均朴满,伊我疲病,独居无伴,所不此挹,谁诮谁缓。

《方言》曰:楚魏宋之间,碗谓之盂。

《说文》曰:碗,小盂也。

《吴志》曰:曹公出濡须,甘宁为前部督,受敕斫敌前营,孙权特赐米酒众肴,宁乃以银碗酌酒,自饮两碗,乃酌与其都督,督伏,不肯时持,宁引自削置膝上,呵之曰:卿见知於至尊,孰与甘宁,甘宁尚不惜死,卿何以独惜死乎,都督却起拜,持酒通次酌,共各一银碗,至更时,衔枚出斫敌,敌惊动,遂退,宁益贵重。

咸康起居注曰:诏使辽东使叚辽等琉璃碗。

【赋】魏陈王曹植车渠碗赋曰:惟斯碗之所生,于凉风之峻湄,采金光以定色,拟朝阳而发煇,丰玄素之暐晔,带朱荣之葳蕤,缊丝纶以肆采,藻繁布以相追,翩飘飖而浮景,若惊鹄之双飞,隐神璞於西野,弥百叶而莫希,于时乃有明笃神后,广彼仁声,夷慕义而重使,献兹宝於斯庭,命公输使制匠,穷而丽之殊形,华色灿烂,文若点成,郁蓊云蒸,蜿蜒龙征,光如激电,影若浮星,何神怪之巨伟,信一览而九敬,虽离朱之聪目,由炫燿而失精,何明丽之可悦,超群宝而特章,俟君子之闲宴,酌甘醴於斯觞,既娱情而可贵,故求御而不忘。

魏应玚车渠碗赋曰:惟兹碗之珍玮,诞灵岳而奇生,扇不周之芳烈,浸琼露以润形,荫碧条以纳曜,吸朝霞而发荣,纷玄黄以肜裔,晔豹变而龙华,象蜿虹之辅体,中含曜乎云波,若其众色鳞聚,卓度诡常,絪缊杂错,乍圆乍方,蔚术繁兴,散列成章,杨丹流缥,碧玉飞黄,华气承朗,内外齐光。

魏徐幹车渠碗赋曰:圜德应规,巽从易安,大小得宜,客如可观,盛彼清醴,承以琱盘,因欢接口,媚于君颜。

晋潘尼琉璃碗赋曰:览方贡之彼珍,玮兹碗之独奇,济流沙之绝险,越葱岭之峻危,其由来也阻远,其所讬也幽深,据重峦之亿仞,临洪溪之万寻,接玉树与琼瑶,邻沙棠与碧林,瞻阆风之崔嵬,顾玄圃之萧参,光映日曜,圆成月盈,纤瑕罔丽,飞尘靡停,灼烁旁烛,表里相形,举兹碗以酬宾,荣密坐之曲宴,流景蜅晃以内澈,清醴瑶琰而外见。

隋江总马脑碗赋曰:翠羽流霞之杯,谅无闻於玮丽,岂匹此之奇朅,爰睹殊特,臻自西国,状惊鹤之点溃,似游龙之割刻,士衡譬之云采,中郎羞其马勒,于时北园清夏,东阁浮凉,山交枝而影杂,水沉叶而流香,蝉无风而吲短,鹭出迥而飞长,副君海渟岳峙,纸落金锵,获阿[疑当作河。]宗之美宝,命河朔之名觞,宝出昆仑之仙阜,觞即玄洲之玉酒,酒既醉而还年,碗稍酌而延寿,仰天纵之体物,铭欹器兮何有。

【书】秦嘉妻与嘉书曰:分奉金错碗一枚,可以盛书水,琉璃碗一枚,可以服药酒。

【表】梁诸葛恢表曰:诏云,行当别离,以为怅罔,分致氍〈叟毛〉一,剑一,琉璃碗一,贵达心领录之,天恩望极天地,施钧不异远近。